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行書五言詩
細節
清 嘉慶皇帝
行書五言詩
水墨珊瑚紅絹本 木板鏡框 一八一三年作
94.5 x 61.5 cm. (37 ¼ x 24 ¼ in.)
釋文：
聖祖題楣際，輝騰霄漢間。法書超往代，清賞冠塵寰。
泉潔勝浮玉，源遙自塞山。伊遜（平聲）注大谷，武列滙前灣。
淅瀝如琴奏，紆迴似帶環。
鴻文早鑑定，金（山第一泉）惠（山第二泉）漫相攀。
題識：山泉賞敬賦六韻。癸酉（1813年）仲秋之月中旬，御筆。
鈐印：嘉慶御筆、傳心基命
行書五言詩
水墨珊瑚紅絹本 木板鏡框 一八一三年作
94.5 x 61.5 cm. (37 ¼ x 24 ¼ in.)
釋文：
聖祖題楣際，輝騰霄漢間。法書超往代，清賞冠塵寰。
泉潔勝浮玉，源遙自塞山。伊遜（平聲）注大谷，武列滙前灣。
淅瀝如琴奏，紆迴似帶環。
鴻文早鑑定，金（山第一泉）惠（山第二泉）漫相攀。
題識：山泉賞敬賦六韻。癸酉（1813年）仲秋之月中旬，御筆。
鈐印：嘉慶御筆、傳心基命
來源
香港佳士得，龍鳳傳珍，2004年11月1日，編號921。
更多詳情
清代皇室書畫，並非閒情逸致，而是權力與文化的展現，其創作緊扣「承古」與「寓意」兩大主題。
在「承古」方面，作為入主中原的外族統治者，清代皇室持續研習漢文化以宣示其對華夏正統的繼承，這實質上是一種文化話語權的宣示。以乾隆皇帝為例，其書法師法趙孟頫、董其昌，風格圓融秀雅。朝廷更將館閣體推崇為典範，既彰顯皇室對傳統文人價值的尊崇，也體現了其對審美標準的掌控。
「寓意」功能在慈禧太后身上尤為顯著。她的御筆大字及富麗堂皇的牡丹、壽桃畫作，絕非純粹的藝術創作，而是承載政治與吉祥寓意的特殊贈禮。這些作品設色濃豔題材祥瑞，既旨在塑造”母儀天下”的慈祥形象，又作為籠絡功臣的賞賜之物，將藝術的實用功能發揮到極致。
清代皇室書畫既是承襲漢文化傳統的證明，更是承載權力象徵的工具，完美詮釋了藝術為政治與文化服務的特徵。
在「承古」方面，作為入主中原的外族統治者，清代皇室持續研習漢文化以宣示其對華夏正統的繼承，這實質上是一種文化話語權的宣示。以乾隆皇帝為例，其書法師法趙孟頫、董其昌，風格圓融秀雅。朝廷更將館閣體推崇為典範，既彰顯皇室對傳統文人價值的尊崇，也體現了其對審美標準的掌控。
「寓意」功能在慈禧太后身上尤為顯著。她的御筆大字及富麗堂皇的牡丹、壽桃畫作，絕非純粹的藝術創作，而是承載政治與吉祥寓意的特殊贈禮。這些作品設色濃豔題材祥瑞，既旨在塑造”母儀天下”的慈祥形象，又作為籠絡功臣的賞賜之物，將藝術的實用功能發揮到極致。
清代皇室書畫既是承襲漢文化傳統的證明，更是承載權力象徵的工具，完美詮釋了藝術為政治與文化服務的特徵。
榮譽呈獻
Carmen Shek Cerne (石嘉雯)
Vice President, Head of Department, Chinese Paintings