A MAGNIFICENT AND EXTREMELY RARE POLYCHROME WOOD FIGURE OF WATER MOON GUANYIN

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遼 / 金代公元十二世紀木雕彩繪水月觀音坐像柯玫瑰香港博物館專家顧問前維多利亞與亞伯特博物館遠東部總館長此像雋永端凝，以佛教神祇觀音為題。觀音本為凡人，經長年修持、虔心向佛，幾經輪迴，終證悟涅槃，得入自在無礙之極樂淨土。但觀音終捨逍遙之境，只為返回世間，渡眾生苦厄。正是為此，觀音在信眾心中的地位格外尊崇。本尊菩薩的梵文名為「Avalokitesvara」，意謂「觀世」，乃大慈大悲之化身。菩薩在中國又名「觀音」，源自「觀察世間音」一說。本尊面容祥和，雙目輕闔垂視，彰顯了菩薩循聲救苦之法力，而自然逼真的身姿和衣裙，則用以襯托其平易近人。觀音坐姿閒適，一手撐地，雙腿一曲一盤，正是水月觀音特有的「如意坐」姿，而「水月」之名典出佛教《華嚴經》。這部經典影響深遠，詮釋了無礙無盡、相涉相入之法界，其間萬物相成、圓融無爭。此經闡述清靜之理，指世上本無因果之分，眾生圓融相生、平等和諧。此尊為男身，蓋因其袍下軀幹清晰可見。及至明代，觀音始蛻變為女相，想必是其慈和悲愍的形象 ( 尤其是送子觀音) 與女性更為契合。觀音的衣著大致呈印度風格，承襲了佛教從天竺傳入漢地時的古風，其袒身露體的樣式與漢服大異其趣。本尊腰繫長裙，腰際束帶外翻，褶裙下擺及踝；上身繫一婆羅門索結，肩披帔帛，斜飄於胸前，末端恍若隨風輕揚。頂束一工整高髻，數綹青絲飄垂，長耳佩飾耳璫。此像頭戴精美寶冠，冠正中有一穴，原先或飾常見的化佛坐像，其胸飾纓絡，臂腕均佩鐲釧。觀音眉間凹處原應嵌寶，代表已開悟之天眼。菩薩出家前地位尊顯，故其衣飾華美，作印度王子打扮，與佛祖簡樸的衣著迥然有別。公元十至十三世紀，華北佛寺製作了大批彩繪木雕。這些造像原來應與其他佛教神祇一同供奉於大雄寶殿。北地佛寺多半氣勢恢宏，內中院落重重、殿宇林立，依次為佛殿、法堂和僧舍。觀音及侍者常置於大殿主尊背屏之後，面向通往後進院落的門廊，以庇佑佛門淨地、驅邪避兇。研究人員在修復過程中發現，觀音本來的面貌似乎力求寫實1。但成像後的數百年間，此作至少翻新過兩次。約在明代，觀音被徹底改成仿鎏金銅樣式，除了衣物凸飾花紋，更通體貼金。及至十九世紀末或二十世紀初，造像表面再用棉紙裱糊，使原來的精雕細刻益發朦朧，彩繪的用色亦流於俗艷。但此像所在殿堂既有過堂風，又無供暖設備，想必飽受風霜寒暑侵害，所以不時翻新在所難免。善信視此為積福之舉，修復之資多來自信眾捐獻。維多利亞與亞伯特博物館（V&A）（圖一）及阿姆斯特丹美術館（圖二）均珍藏觀音像，兩者所作的研究和修復工作2，揭示了雕像的造像和裝飾細節。這兩個項目提供了一些實用的參照點。V&A 觀音像是用泡桐木組件拼合而成，而是次拍賣的菩薩很可能也採用了類似的造像工藝，其頭、足、手俱用插合方式與軀幹組裝而成，右手、右足均有後來更換的木件。拼合後的V&A 觀音像塗有明膠，其上敷以高嶺土質的石膏地，與佳士得觀音像的無色石膏地近似。然後，雕像表面再施多層顏料（如藍靛等植物類染料和礦物顏料），並添加一些傳神逼真的細節，佳士得拍品清理後，在觀音唇邊發現的鬍髭便是一例。這些雕像原有的彩繪畫風自然，但明代修復時似刻意摹仿鎏金銅，致使其外觀徹底改變。最終，這批作品於十九世紀末或二十世紀初，再經歷了一次粗糙的裱糊修補。佳士得、V&A 及阿姆斯特丹美術館珍藏的三尊觀音，其重要裝飾特徵之一是原有衣飾的切金紋樣。調查結果顯示，在較隱蔽的地方（如衣褶深凹處），仍有這類精細紋飾的痕跡（圖三a &b）。佛教雕像與繪畫常施金箔，使之看來更華貴典雅，這一傳統至少可上溯至北齊（公元550至577 年），就此可證諸山東青州出土文物3。除了用作裝飾，黃金更是禮佛之物。故此，佛教藝術中的金銀飾，也是表現虔敬之心的載體。雕像貼金模仿的是金線刺繡或織物的印金花紋，其師法對象除了中國織繡品，也可能糅合了中亞和印度服裝的影響。貼金工藝難度極大。匠人須把三片金箔加熱黏合，以增加金箔的厚度和靭性，然後用一把鋒利的竹刀，將之切成寬不過三毫米的箔絲，再用膠或漆黏貼在彩繪表面或石膏地上。箔絲形成的幾何圖形，狀若提花絲織物的紋樣。4 在佳士得觀音像右背，隱約仍可看見一小塊施金綫的深紅紋飾。這尊觀音曾發表於羅璧姹（Petra Rosch）的水月觀音專著5。羅氏在書中列舉和研究了中國境內的造像，以及許多上一世紀二、三十年代從中國廟宇運至西方的作品。此像最早是在1937年倫敦的《佳士得、曼森及伍茲拍賣圖錄》中亮相並售出，其後被納入北安普敦郡的洛奇珍藏（F. Brodie Lodge，1880-1967 年），並於1988 年經倫敦蘇富比拍出。及至1990 年，此像在倫敦著名古董商埃斯肯納齊（GiuseppeEskenazi）的圖錄中再度露面6。觀乎此，這尊水月觀音可謂飽經滄桑。它原是為華北一所廟宇製作的彩繪雕像，該地區當時已為北方外族統治，先是遼國（公元907 至1125年），後有金代（公元1115 至1234 年）。遼金子民原為遊牧民族，祖先為稱雄北方大草原的匈奴。遼金二國其後改信佛教，廣建佛寺。佛教流派之一的華嚴宗在遼國盛極一時，其教義皆以《華嚴經》為依據。山西儼然為華嚴宗重鎮，亦是許多木雕造像的產地。金代統治者繼承了這一宗教傳統，其國教薩滿教也終為佛教取代。歷朝帝王大肆興建莊嚴雄偉的寺庵，其間供奉的宗教雕塑和造像多不勝數。金代僧侶考選三年一次，僧官制度下至郡縣。顯而易見，十二世紀的中國朝廷不吝贊助佛教，其佛寺、墓葬文物和工藝品創造了一筆無輝煌的文化遺產，此尊木雕置身其間，其珍罕程度自不待言。1. Sophie Budden 撰寫的《The Conservation of a Guanyin Figure》，載於Plowden and Smith 公司出具的修復報告。2. John Larson 及柯玫瑰合著的《Guanyin, A Masterpiece Revealed》(V&A，1985)。Aleth Lorne、羅璧姹 (Petra Rosch) 及Pauline Lunsingh Scheurleer 合撰的《The Chinese Wooden Sculpture of Guanyin. New technical and art historical insights》，全文載於2002/3 年度的《Bulletin Van Het Rijksmuseum》頁364-389。3. 請見《Return of the Buddha: The Qingzhou Discoveries》( 倫敦皇家藝術學院，2002)。4. 羅璧姹撰寫的《Colour Schemes on Wooden Guanyin Sculptures of the 11th to 13th Centuries, with Special Reference to the Amsterdam Guanyin and its Cut Gold-foil Application on a Polychrome Ground》，發表於《Monuments & Sites III - The Polychromy of Antique Sculptures and the Terracotta Army of the FIrst Chinese Emperor》頁75-83 (ICOMOS，2001)。5. 羅璧姹所著《Chinese Wood Sculptures of the 11th to 13th centuries. Images of Water-moon Guanyin in Northern Chinese Temples and Western Collections》頁244 (ibidem Press，2007)。6. 埃斯肯納齊有限公司 (Eskenazi Ltd) 出版的《Ancient Chinese Sculpture from the Alsdorf Collection and Others》編號23 ( 倫敦：1990 年6 月12 日至7 月6 日

遼/金木雕彩繪水月觀音坐像

LIAO-JIN DYNASTY (907-1234)

細節

遼/金木雕彩繪水月觀音坐像
26 in. (66 cm.) high

來源

來源
紐約Martin Erdmann (1865-1937) 珍藏
倫敦佳士得，1937 年11 月17-18 日，拍品143 號
英國F. Brodie Lodge (1880-1967) 珍藏
倫敦蘇富比，1988 年6 月7 日，拍品48 號
埃斯肯納齊，倫敦，1991 年

出版

著錄
埃斯肯納齊，《Ancient Chinese Sculpture from the Alsdorf collection and others》，倫敦， 1990 年6 月，圖錄封面、圖23、圖1-13
金申，《佛教雕塑名品圖錄：外國博物館藏品，中外收藏家藏品》，北京，1995 年，圖377
Petra Rosch，《Chinese Wood Sculptures of the 11th to 13th centuries: Images of Water-moon Guanyin in Northern Chinese Temples and Western Collections》，斯圖加特，2007 年，頁244 及320，圖XXIV
埃斯肯納齊，《中國藝術品經眼錄: 埃斯卡納齊的回憶》，倫敦，2015 年，頁227

榮譽呈獻

Priscilla Kong

pkong@christies.com +852 2978 9958

拍品專文

Eskenazi Ltd., London, Ancient Chinese Sculpture from the Alsdorf collection and others, London, June 1990, cover, fig. 23, and fig. 1-13
Jin Shen, Fojiao diaosu mingpin tulu; waiguo bowuguan cangpin, Zhongguo bowuguan cangpin, Zhong wai shoucangjia cangpin [Pictorial Index of renowned Buddhist sculptures: treasures preserved in overseas museums, Chinese museums, and by Chinese and overseas collectors], Beijing, 1995, fig. 377
Petra Rösch, Chinese Wood Sculptures of the 11th to 13th centuries: Images of Water-moon Guanyin in Northern Chinese Temples and Western Collections, Stuttgart, 2007, p. 244 and p. 320, fig. XXIV
A Dealer’s Hand: The Chinese Art World Through the Eyes of Giuseppe Eskenazi, London, 2012, p. 229, pl. 134

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