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拍品專文
此法器為威力無窮的普巴金剛橛，源自蓮花生大士所修持及傳播之佛法普巴金剛。公元八世紀，蓮花生大士把佛教傳入西藏，並且創立了當地首家佛寺桑耶寺。藏傳佛教之修行者誦念普巴金剛心咒，同時修習金剛橛，藉以覺悟及淨除魔障，維護經由金剛乘及寧瑪派早期信眾從印度傳至西藏之信仰傳統。
橛頂三面忿怒聖尊象徵無邊法力，貫徹普巴金剛主尊之威猛形象。此器以昂貴及稀有的烏木雕刻而成，曾鑲嵌象牙耳璫及牙齒，碩大美觀，氣勢凌人，神聖莊嚴。如此用料上乘、不惜工本之作品，疑屬宮廷御製，專為地位崇高的西藏喇嘛所施造。本器不僅做工精湛，同類例子更是寥寥可數。紐約魯賓藝術博物館及巴黎吉美博物館同有風格相約之館藏，惟本品之藝術水平更勝一籌，並且帶有獨特的三角臺。
正因傳世例子不足，加上原始資料有限，歷來甚少學者就此主題展開研究，有待日後逐一探尋。上述魯賓藝術博物館藏器正在由Elena Pakhoutova策劃的《Second Buddha: Master of Time》展覽中展出，被斷代為十四世紀；2007年屈傑夫策劃的《BIG: Himalayan Art》展覽中，則被斷代為十七世紀。亦有其他學者估計此器出自十七或十八世紀，由清宮御製。吉美博物館藏例僅有兩面有上色的忿怒聖尊，被斷代為十七至十八世紀，見J. Auboyer，《Dieux et démons de l'Himâlaya》，巴黎，1977年，頁261，圖錄編號317。元、明、清朝歷代皇帝與信奉薩迦派的西藏喇嘛關係密切。薩迦派對普巴金剛之護法神或本尊最為尊崇，亦即很大程度屬於此類法器之供奉地。有關普巴橛的來源眾說紛紜，若要刻意以政教劃分所屬區域，似乎無甚必要。
本器迄今一直被視為十四世紀所製，源自西藏。Robert A. F. Thurman及David Weldon在《The Ritual Art of Tibet》（1999年）一書中表示認同此說。2010年紐約大都會博物館舉行的「Rugs and Ritual in Tibetan Buddhism」展覽中，舉吉美博物館所藏一尊銘刻1292年的大黑天金剛石碑作比較，同樣支持此說法。本橛三面忿怒聖尊之面部特徵，無疑與元代（1279—1368年）作品相通，當時正值加德滿都峽谷內瓦爾工藝發展之高峰期，其影響力遍及中國以至周邊地區。本器的藝術風格強烈鮮明，與明代永樂時期出現之鎏金銅普巴金剛橛亦甚為相似，2014年4月8日香港蘇富比售出一例（拍品編號3056），據David Weldon所論，乃永樂皇帝下詔施造，予西藏中部的薩迦寺供藏。永樂八年（1410年）御印的木刻《甘珠爾》經文插圖中的憤怒神祇亦具有同等特徵。
橛頂三面忿怒聖尊象徵無邊法力，貫徹普巴金剛主尊之威猛形象。此器以昂貴及稀有的烏木雕刻而成，曾鑲嵌象牙耳璫及牙齒，碩大美觀，氣勢凌人，神聖莊嚴。如此用料上乘、不惜工本之作品，疑屬宮廷御製，專為地位崇高的西藏喇嘛所施造。本器不僅做工精湛，同類例子更是寥寥可數。紐約魯賓藝術博物館及巴黎吉美博物館同有風格相約之館藏，惟本品之藝術水平更勝一籌，並且帶有獨特的三角臺。
正因傳世例子不足，加上原始資料有限，歷來甚少學者就此主題展開研究，有待日後逐一探尋。上述魯賓藝術博物館藏器正在由Elena Pakhoutova策劃的《Second Buddha: Master of Time》展覽中展出，被斷代為十四世紀；2007年屈傑夫策劃的《BIG: Himalayan Art》展覽中，則被斷代為十七世紀。亦有其他學者估計此器出自十七或十八世紀，由清宮御製。吉美博物館藏例僅有兩面有上色的忿怒聖尊，被斷代為十七至十八世紀，見J. Auboyer，《Dieux et démons de l'Himâlaya》，巴黎，1977年，頁261，圖錄編號317。元、明、清朝歷代皇帝與信奉薩迦派的西藏喇嘛關係密切。薩迦派對普巴金剛之護法神或本尊最為尊崇，亦即很大程度屬於此類法器之供奉地。有關普巴橛的來源眾說紛紜，若要刻意以政教劃分所屬區域，似乎無甚必要。
本器迄今一直被視為十四世紀所製，源自西藏。Robert A. F. Thurman及David Weldon在《The Ritual Art of Tibet》（1999年）一書中表示認同此說。2010年紐約大都會博物館舉行的「Rugs and Ritual in Tibetan Buddhism」展覽中，舉吉美博物館所藏一尊銘刻1292年的大黑天金剛石碑作比較，同樣支持此說法。本橛三面忿怒聖尊之面部特徵，無疑與元代（1279—1368年）作品相通，當時正值加德滿都峽谷內瓦爾工藝發展之高峰期，其影響力遍及中國以至周邊地區。本器的藝術風格強烈鮮明，與明代永樂時期出現之鎏金銅普巴金剛橛亦甚為相似，2014年4月8日香港蘇富比售出一例（拍品編號3056），據David Weldon所論，乃永樂皇帝下詔施造，予西藏中部的薩迦寺供藏。永樂八年（1410年）御印的木刻《甘珠爾》經文插圖中的憤怒神祇亦具有同等特徵。