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Lot Essay
Introduction
Henri Klinger, universitaire, germaniste et philosophe s’intéresse très tôt au compagnonnage et à son histoire.
Issu d’une famille d’intellectuels et d’érudits, ce chercheur passionné a réuni une exceptionnelle collection de chefs-d’œuvre de maîtrise de compagnons menuisiers, charpentiers, charrons, couvreurs et tourneurs.
Avec d’autres amateurs éclairés, comme Charles de Langlade, il a régulièrement échangé idées et informations sur le sujet. En quarante ans d’une quête assidue, il a ainsi constitué un étonnant cabinet de curiosités et d’histoire naturelle dans l’esprit des studios et des Kunst- und Wunderkammern des XVIe, XVIIe siècles en France, en Italie, en Angleterre et en Allemagne.
Ami et conseiller du Préfet Jacques Gandouin, Commissaire Général de la SEMA, la Société d’Encouragement aux Métiers d’Art, il rencontre également Roger Lecotté, fondateur du Musée du Compagnonnage à Tours et poursuit, tout au long de sa carrière, ses recherches en France et en Europe sur les traces des oeuvres et réalisations emblématiques du compagnonnage.
Cette sélection issue de la collection Henri Klinger comprend plusieurs chefs-d'œuvre d'une grande rareté réalisés au XIXe et au début du XXe siècle et ayant pour certains participés à des expositions spécialisées. Beaucoup sont de qualité muséale.
Dès la plus haute Antiquité, les philosophes ont cherché à définir le rôle de la main de l’homme. Au VIe siècle avant J.-C., Anaximandre de Milet, puis au siècle suivant le philosophe présocratique Anaxagore, affirment sans hésiter que c’est l’usage de sa main qui a rendu l’homme intelligent : « L’homme pense parce qu’il a des mains ». Plus près de nous, Paul Valéry a estimé que la main est « égale et rivale de la pensée » et que « l’une ne peut rien sans l’autre ».
Pour le Compagnon, l’outil, véritable prolongement de la main, fait littéralement corps avec elle. La main peut ainsi transformer en œuvre ce qui a été conçu par l’esprit. Elle est l’instrument qui sert non seulement à créer et à prendre, mais aussi à comprendre.
Le Compagnonnage étudie les propriétés esthétiques de la géométrie dans la perspective du Nombre d’Or, déterminé par les figures et tracés géométriques, pour aboutir au chef-d’œuvre et tendre ainsi vers la perfection. Le Nombre d’Or ou Divine Proportion, grandeur mathématique utilisée et sacralisée depuis l’Antiquité, désigné par la lettre grecque (PHI) en référence à Phidias, maître d’œuvre du Parthénon à Athènes au Ve siècle avant J.-C., repose sur l’harmonie et la beauté. Il comporte une dimension métaphysique et une forte charge symbolique.
Les légendes associent l’origine du Compagnonnage, véritable art de bâtir, à la construction du Temple de Jérusalem. La création du Compagnonnage remonte cependant plus vraisemblablement au XIVe siècle lorsque les corporations de métiers qui se forgent sur les grands chantiers des cathédrales cèdent à l’oligarchie. Le terme ‘compagnonnage’ n’apparaît que vers 1719. Il est issu du latin companionem, celui qui partage le pain avec un autre. Puis, au début du XIXe siècle, il désigne les associations de professionnels qui adoptent les Devoirs, c’est-à-dire un ensemble de règlements, de coutumes, de légendes et de symboles propres au Compagnonnage du Tour de France. Après plusieurs années d’apprentissage ou de stage auprès d’un maître, le futur compagnon effectuait un Tour de France au cours duquel il pouvait acquérir de nouvelles connaissances techniques et développer son expérience professionnelle. Ce Tour se terminait généralement par la réalisation d’un chef-d’œuvre qui devait être validé par un jury. Une fois accepté, le jeune aspirant était consacré et reconnu dans sa profession et obtenait le titre de Compagnon du Tour de France.
Il existe plusieurs types de chefs-d'œuvre : les chefs-d'œuvre de réception, de compétition, de prestige, de reconnaissance, d’amitié, de commémoration, les chefs-d'œuvre offerts aux musées, les chefs-d'œuvre enseignes, et enfin les Violons d’Ingres (Lecotté, loc. cit.).
De nombreux architectes, amateurs d’art et historiens collectionnent aujourd’hui ces chefs-d'œuvre, non seulement pour leurs remarquables qualités d’exécution, mais aussi pour leur grand intérêt historique et décoratif.
Bibliographie comparative :
R. Lecotté, Chefs-d’œuvre de Compagnons, Paris, éditions du Chêne, 1980, pp. 16-28.
Very early on Henri Klinger, academic, Germanist and philosopher became interested in the history of the Compagnonnage or trade guilds.
From a family of intellectuals and scholars, this keen researcher has brought together an exceptional collection of masterpieces from master joiners, carpenters, whee/wrights, roofers and wood turners.
He regularly exchanged ideas and information on the subject with other enlightened amateurs, such as Charles de Langlade. In this way, after more than forty years of diligent searching, he amassed an astonishing cabinet of curiosities and natural history in the spirit of the studios and Kunst-und Wunderkammer [cabinets of art and curiosities] of the 16th and 17th centuries in France, Italy, England and Germany.
Friend and adviser to the Préfet Jacques Gandouin, Commissioner General of the Société d'Encouragement aux Métiers d'Art [association for the promotion of the arts and crafts professions], he also made the acquaintance of Roger Lecotté, the founder of the Musée du Compagnonnage [Museum of the Companion Trade Guilds] in Tours and throughout his career continued his search in France and all over Europe for the traces of the iconic works and creations of the Companion trade guilds.
Since Antiquity philosophers have tried to define the role of the human hand. In the 6th century B.C. Anaximander of Miletus and then in the following century the pre-Socratic philosopher, Anaxagoras claimed that it was the use of his hands that made Man intelligent. "Man is intelligent because he has hands. " Closer to our times, Paul Valery believed that the hand is "equal and rival to the thought' and that "one can do nothing without the other". For the Companion master craftsman the tool, a true extension of the hand, literally becomes one with the hand. The hand can also turn that which the mind conceived into a masterpiece. It is the instrument which serves not only to create and to grasp, but also to understand. The trade guilds studied the aesthetic properties of geometry in the light of the Golden Ratio, determined by geometric figures and outlines, in order to arrive at a masterpiece and thus to strive for perfection. The Golden Ratio or Divine Proportion, a mathematical constant used and sanctified since ancient times, designated by the Greek letter Pi in reference to Phidias, the master builder of the Parthenon in Athens in the 5th century B.C., is based on harmony and beauty. It embodies a metaphysical dimension and powerful symbolism which reflected by the masterpiece.
Legends associate the origin of Compagnonnage, a true art of building, with the construction of the Temple of Jerusalem. The creation of the Compagnonnage, however, more likely dates back to the 14th century when the guilds of trades that grew out of the great building sites of cathedrals gave way to the oligarchy. The term 'compagnonnage' did not appear until 1719. It comes from the Latin companionem, one who shares bread with another. At the beginning of the 19th century, it designated the associations of professionals who adopted the Devoirs, i.e. a set of rules, customs, legends and symbols specific to the Compagnonnage du Tour de France. After several years of apprenticeship or internship with a master, the future companion would undertake a Tour de France during which he could acquire new technical knowledge and develop his professional experience. This tour usually ended with the creation of a masterpiece that had to be validated by a jury. Once accepted, the young aspirant was consecrated and recognised in his profession and obtained the title of Compagnon du Tour de France.
There are several types of masterpieces: reception, competition, prestige, recognition, friendship and commemoration, as well as masterpieces donated to museums, signage masterpieces, and finally the Violons d'Ingres (Lecotté, loc. cit.).
Many architects, amateurs and historians collect these masterpieces today, not only for their remarkable qualities of execution, but also for their great historical and decorative interest.
Note du lot 170
L'escalier est le symbole de la progression vers le savoir, de l'ascension vers la connaissance et la lumière. Il participe par sa verticalité de l'image de l'Axis Mundi, l'Axe du Monde. Il permet cependant aussi bien de monter que de descendre. D'un côté il incarne l'élévation spirituelle, de l'autre le cheminement intérieur, l'accès à l'invisible et au mystère de l'âme.
The stairway symbolizes the ascension towards knowledge, wisdom and light. Through its verticality, it is associated with the image of the Axis Mundi, the axis of the world. However, it allows one to go down as well as up. Hence, whilst it incarnates the potential for spiritual elevation, it also symbolises an inward journey, through which one may understand the invisible mystery of the soul.
Henri Klinger, universitaire, germaniste et philosophe s’intéresse très tôt au compagnonnage et à son histoire.
Issu d’une famille d’intellectuels et d’érudits, ce chercheur passionné a réuni une exceptionnelle collection de chefs-d’œuvre de maîtrise de compagnons menuisiers, charpentiers, charrons, couvreurs et tourneurs.
Avec d’autres amateurs éclairés, comme Charles de Langlade, il a régulièrement échangé idées et informations sur le sujet. En quarante ans d’une quête assidue, il a ainsi constitué un étonnant cabinet de curiosités et d’histoire naturelle dans l’esprit des studios et des Kunst- und Wunderkammern des XVIe, XVIIe siècles en France, en Italie, en Angleterre et en Allemagne.
Ami et conseiller du Préfet Jacques Gandouin, Commissaire Général de la SEMA, la Société d’Encouragement aux Métiers d’Art, il rencontre également Roger Lecotté, fondateur du Musée du Compagnonnage à Tours et poursuit, tout au long de sa carrière, ses recherches en France et en Europe sur les traces des oeuvres et réalisations emblématiques du compagnonnage.
Cette sélection issue de la collection Henri Klinger comprend plusieurs chefs-d'œuvre d'une grande rareté réalisés au XIXe et au début du XXe siècle et ayant pour certains participés à des expositions spécialisées. Beaucoup sont de qualité muséale.
Dès la plus haute Antiquité, les philosophes ont cherché à définir le rôle de la main de l’homme. Au VIe siècle avant J.-C., Anaximandre de Milet, puis au siècle suivant le philosophe présocratique Anaxagore, affirment sans hésiter que c’est l’usage de sa main qui a rendu l’homme intelligent : « L’homme pense parce qu’il a des mains ». Plus près de nous, Paul Valéry a estimé que la main est « égale et rivale de la pensée » et que « l’une ne peut rien sans l’autre ».
Pour le Compagnon, l’outil, véritable prolongement de la main, fait littéralement corps avec elle. La main peut ainsi transformer en œuvre ce qui a été conçu par l’esprit. Elle est l’instrument qui sert non seulement à créer et à prendre, mais aussi à comprendre.
Le Compagnonnage étudie les propriétés esthétiques de la géométrie dans la perspective du Nombre d’Or, déterminé par les figures et tracés géométriques, pour aboutir au chef-d’œuvre et tendre ainsi vers la perfection. Le Nombre d’Or ou Divine Proportion, grandeur mathématique utilisée et sacralisée depuis l’Antiquité, désigné par la lettre grecque (PHI) en référence à Phidias, maître d’œuvre du Parthénon à Athènes au Ve siècle avant J.-C., repose sur l’harmonie et la beauté. Il comporte une dimension métaphysique et une forte charge symbolique.
Les légendes associent l’origine du Compagnonnage, véritable art de bâtir, à la construction du Temple de Jérusalem. La création du Compagnonnage remonte cependant plus vraisemblablement au XIVe siècle lorsque les corporations de métiers qui se forgent sur les grands chantiers des cathédrales cèdent à l’oligarchie. Le terme ‘compagnonnage’ n’apparaît que vers 1719. Il est issu du latin companionem, celui qui partage le pain avec un autre. Puis, au début du XIXe siècle, il désigne les associations de professionnels qui adoptent les Devoirs, c’est-à-dire un ensemble de règlements, de coutumes, de légendes et de symboles propres au Compagnonnage du Tour de France. Après plusieurs années d’apprentissage ou de stage auprès d’un maître, le futur compagnon effectuait un Tour de France au cours duquel il pouvait acquérir de nouvelles connaissances techniques et développer son expérience professionnelle. Ce Tour se terminait généralement par la réalisation d’un chef-d’œuvre qui devait être validé par un jury. Une fois accepté, le jeune aspirant était consacré et reconnu dans sa profession et obtenait le titre de Compagnon du Tour de France.
Il existe plusieurs types de chefs-d'œuvre : les chefs-d'œuvre de réception, de compétition, de prestige, de reconnaissance, d’amitié, de commémoration, les chefs-d'œuvre offerts aux musées, les chefs-d'œuvre enseignes, et enfin les Violons d’Ingres (Lecotté, loc. cit.).
De nombreux architectes, amateurs d’art et historiens collectionnent aujourd’hui ces chefs-d'œuvre, non seulement pour leurs remarquables qualités d’exécution, mais aussi pour leur grand intérêt historique et décoratif.
Bibliographie comparative :
R. Lecotté, Chefs-d’œuvre de Compagnons, Paris, éditions du Chêne, 1980, pp. 16-28.
Very early on Henri Klinger, academic, Germanist and philosopher became interested in the history of the Compagnonnage or trade guilds.
From a family of intellectuals and scholars, this keen researcher has brought together an exceptional collection of masterpieces from master joiners, carpenters, whee/wrights, roofers and wood turners.
He regularly exchanged ideas and information on the subject with other enlightened amateurs, such as Charles de Langlade. In this way, after more than forty years of diligent searching, he amassed an astonishing cabinet of curiosities and natural history in the spirit of the studios and Kunst-und Wunderkammer [cabinets of art and curiosities] of the 16th and 17th centuries in France, Italy, England and Germany.
Friend and adviser to the Préfet Jacques Gandouin, Commissioner General of the Société d'Encouragement aux Métiers d'Art [association for the promotion of the arts and crafts professions], he also made the acquaintance of Roger Lecotté, the founder of the Musée du Compagnonnage [Museum of the Companion Trade Guilds] in Tours and throughout his career continued his search in France and all over Europe for the traces of the iconic works and creations of the Companion trade guilds.
Since Antiquity philosophers have tried to define the role of the human hand. In the 6th century B.C. Anaximander of Miletus and then in the following century the pre-Socratic philosopher, Anaxagoras claimed that it was the use of his hands that made Man intelligent. "Man is intelligent because he has hands. " Closer to our times, Paul Valery believed that the hand is "equal and rival to the thought' and that "one can do nothing without the other". For the Companion master craftsman the tool, a true extension of the hand, literally becomes one with the hand. The hand can also turn that which the mind conceived into a masterpiece. It is the instrument which serves not only to create and to grasp, but also to understand. The trade guilds studied the aesthetic properties of geometry in the light of the Golden Ratio, determined by geometric figures and outlines, in order to arrive at a masterpiece and thus to strive for perfection. The Golden Ratio or Divine Proportion, a mathematical constant used and sanctified since ancient times, designated by the Greek letter Pi in reference to Phidias, the master builder of the Parthenon in Athens in the 5th century B.C., is based on harmony and beauty. It embodies a metaphysical dimension and powerful symbolism which reflected by the masterpiece.
Legends associate the origin of Compagnonnage, a true art of building, with the construction of the Temple of Jerusalem. The creation of the Compagnonnage, however, more likely dates back to the 14th century when the guilds of trades that grew out of the great building sites of cathedrals gave way to the oligarchy. The term 'compagnonnage' did not appear until 1719. It comes from the Latin companionem, one who shares bread with another. At the beginning of the 19th century, it designated the associations of professionals who adopted the Devoirs, i.e. a set of rules, customs, legends and symbols specific to the Compagnonnage du Tour de France. After several years of apprenticeship or internship with a master, the future companion would undertake a Tour de France during which he could acquire new technical knowledge and develop his professional experience. This tour usually ended with the creation of a masterpiece that had to be validated by a jury. Once accepted, the young aspirant was consecrated and recognised in his profession and obtained the title of Compagnon du Tour de France.
There are several types of masterpieces: reception, competition, prestige, recognition, friendship and commemoration, as well as masterpieces donated to museums, signage masterpieces, and finally the Violons d'Ingres (Lecotté, loc. cit.).
Many architects, amateurs and historians collect these masterpieces today, not only for their remarkable qualities of execution, but also for their great historical and decorative interest.
Note du lot 170
L'escalier est le symbole de la progression vers le savoir, de l'ascension vers la connaissance et la lumière. Il participe par sa verticalité de l'image de l'Axis Mundi, l'Axe du Monde. Il permet cependant aussi bien de monter que de descendre. D'un côté il incarne l'élévation spirituelle, de l'autre le cheminement intérieur, l'accès à l'invisible et au mystère de l'âme.
The stairway symbolizes the ascension towards knowledge, wisdom and light. Through its verticality, it is associated with the image of the Axis Mundi, the axis of the world. However, it allows one to go down as well as up. Hence, whilst it incarnates the potential for spiritual elevation, it also symbolises an inward journey, through which one may understand the invisible mystery of the soul.