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Selon François Mottas (Les jeux fertiles, Lausanne, 1999, p.21), "les peuples Ambo possèdent un riche éventail de poupées: les unes, simples et fragiles, servent de jouets; les autres sont faites pour durer: d'un travail soigné, s'ornant d'ajouts précieux, elles se transmettent de mère à fille, parfois sur plusieurs générations. Les poupées en bois sont appelées ounona, "enfant".
"En général une fille hérite sa poupée de sa mère; sinon, elle la reçoit en cadeau de son père. Il n'existe pas d'objet plus précieux dans la case: si celle-ci vient à brûler c'est la première chose qu'on tentera de mettre en lieu sûr. A l'adolescence, les jeunes filles se promènent avec leur poupée à la ceinture. Lorsqu'elles rencontrent un jeune homme, il est tenu de lui faire un présent, si petit soit-il. Plus tard, le fiancé donne un nom à la poupée. Dès ce moment, elle est traitée comme l'enfant du jeune couple, et le premier enfant qui naîtra de leur union portera le même nom, Pour hâter sa naissance, la jeune mariée porte sa poupée pressée sur son ventre."
"En général une fille hérite sa poupée de sa mère; sinon, elle la reçoit en cadeau de son père. Il n'existe pas d'objet plus précieux dans la case: si celle-ci vient à brûler c'est la première chose qu'on tentera de mettre en lieu sûr. A l'adolescence, les jeunes filles se promènent avec leur poupée à la ceinture. Lorsqu'elles rencontrent un jeune homme, il est tenu de lui faire un présent, si petit soit-il. Plus tard, le fiancé donne un nom à la poupée. Dès ce moment, elle est traitée comme l'enfant du jeune couple, et le premier enfant qui naîtra de leur union portera le même nom, Pour hâter sa naissance, la jeune mariée porte sa poupée pressée sur son ventre."