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細節
明 文徵明 蓮社十八賢圖記 水墨紙本
手卷一五三零年作
釋文：
龍眠李伯時為余作蓮社十八賢圖，追寫當時事，按十
八賢行狀，沙門惠遠初為儒，因聽道安講般若經豁然
大悟，乃與其弟惠持，俱棄儒落髮，太元中至廬山時
沙門惠永先居香谷，遠欲駐錫是山，一夕山神見夢稽
首留師，忽於後夜雷電大震，平旦地皆坦，夷村木委，
積江州刺吏桓伊表奏其異，為師建殿是為 (神) 東林，
因號其殿為神運時有彭城遺民劉程之豫章雷次宗雁門
周續之，南陽宗炳，張淦、張野凡六人，皆名重一時，
棄官捨緣來依，遠師復有沙門道昺，曇當，惠㪫，曇
詵，道敬，道生，曇順凡七人又有梵僧佛䭾跋陀，羅
佛䭾耶舍二尊者相結為社，號廬山十八賢，時陳郡謝
靈運以才自負少所推與及來社中見遠師，心悅誠服，
乃為開池種白蓮，求預淨社遠師以其心亂拒而不納陶
諧，時棄官居栗里，每來社中，或時纔至遠便攢眉迴
去，遠師愛之欲留，不可得道士陸修靜居簡寂觀亦常
來社中，與遠相善，遠自居東林，足不越虎溪，一日
送陸道士忽行過溪，相持而笑，又嘗令人沽酒引淵明
來，故詩人有愛陶長官醉兀兀，送陸道士行遲遲，沽
酒過溪俱破戒，彼何人？斯師如斯，又云：陶令醉多
招不得，謝公心亂去還來者皆其事也，此圖初為入路
與清流激湍，蘭帶曲折，踰石橋溪，迴路轉石巖，一
又繚而上，石一二巖之間有方石，池種白蓮花，巖之
傍有石梯，庋山迤邐而去不知所窮，當圖窮處，橫為
長雲蔽覆，樹腰巖頂，其高深遠近，蓋莫得而見也，傍
石池有高崖懸泉，下瀦為潭，支流貫池，下注大溪，激
石而湍浪者，虎溪也，巖之外，遊而來者二人，一人
登嶺出半身者宗炳也，一人躡石磴而下者，曇順也，巖
中為經筵者六人一踞牀憑几，揮塵而講說者道生也，一
人持羽扇目注懸猿而意在深聽者雷次宗也，一人合掌
坐於牀下者道敬也，一人相向而坐者曇詵也，一人執
卷跪聽於其後，童子一舒足搔首有倦聽之意，蓮池之
上，環石臺坐而箋經校義者，五人石上列香罏筆硯之
具，一人憑石而坐者劉程之也，一人手開經軸倚石而
迴視者，張詮也，一人正坐俯而閱經者惠㪫也，一人
回坐拱手，傍視而沈思者，惠持也，一人持如意立其
後又童子跪而司火持鉠向爐而明，一人俯爐而方烹捧
茶盤而立者，一人傍有石置茶器，又一巖中有文殊金
像，環坐其下，為佛事者三人，一人執爐跪而歌唄者
曇常也，一坐而擎拳者，道昺也，一人執經卷而坐者
周續之也，臨溪偶坐者一人皆梵僧，一人袒有持錫者
，跋陀羅也，一人舉如意據膝而坐者耶舍也，童子一
卷髮，胡面持羽扇立其後，一人露頂坦腹，仰視懸泉
，坐而濯足者，張野也，童子持巾立其側，又蹲而汲
者，一人石橋之傍峭壁崛起，前有僧與道士相捉而笑
者，遠公送陸道士過虎溪也，一人貌怪雄視，捉巾缾
而立者，捕蛇翁也，童子負杖却立而待，一人乘籃與
者淵明之迴去也，淵明有足疾，嘗以竹籃為輿，其子
與門生肩之，前者若欲憇而不得，後者若瓦負而忘倦
，蓋門人與其子也，童子負酒瓢從之，一人持貝葉，騎
而方來者，謝靈運也，傍一人持曲笠，童子負笈，前
騎而行，凡為人三十有八，馬一，猿一，鹿一，器用
草木不復以數計，人物灑落，泉石秀潤，追千載於筆
下，萃群賢於掌中，開圖恍然，若與之接揮塵而談者
如欲懸河吐屑，肆辯而未停，默坐而聽者如欲屏息杜
意，審諦而冥冥沈思者，如欲鈎深味遠，叩玄關，宅
靈府而遊乎，恍惚之庭，梵唄者如欲轉喉鼓舌，而有
雲雷之響，與海潮之聲，行往來如御風而遐舉，坐臨
水者如騎鯨將去，笑執手者，軒渠絕倒，達於衣冠，
蓋其心手相忘，筆與神會，而妙出意表，故能奴隸，
顧陸童僮張吳跨千載而獨步，非十八人者不足之趣，(
人) 豈非泉石膏肓烟霞痼疾，其臭味相似，故形容
之工，若同時而共處者也，舊時於余為從兄實山林莫
逆之交，為此圖凡三十八日而成余得之遊，居寢其下
，客來觀者或未却蓮社事，因記其後，覽者當自得之
也，圖成於元豐庚申 (1080年) 十二月二十五日，越
明年，辛酉 (1081年) 正月二十六日龍眠李沖元，元中
記。嘉靖庚寅 (1530年) 四月既望書于玉蘭堂，徵明。
鈐印：文徵明印、悟言室、停雲
鑑藏印：張伯謹 (1903-1988)：伯謹所藏、天隱堂藏
其他：花心侶月傲骨如松、養庵審定真跡、
寶觚樓祕笈之印、山水中人、
李昭、甲觀
溥儒 (1896-1963) 跋：
山谷云：小字貴寬綽有餘。古之善書者率能作大字，
仲將榜書，蕭子雲作飛白大字，謝安欲子敬書太極殿
榜。是古人無不能大字者，大字結體既工熟，然後小
字方能寬綽而有餘矣，文待詔小字當時論者謂：右軍
見之當留高弟一席，其推重若是，此卷結體精密而有
寬綽之致，侶不經意而有山陰家範，公書中之上駟也。
寶之當何如哉？乙未(1955年)秋七月旅夜題。溥儒。
鈐印：溥儒
手卷一五三零年作
釋文：
龍眠李伯時為余作蓮社十八賢圖，追寫當時事，按十
八賢行狀，沙門惠遠初為儒，因聽道安講般若經豁然
大悟，乃與其弟惠持，俱棄儒落髮，太元中至廬山時
沙門惠永先居香谷，遠欲駐錫是山，一夕山神見夢稽
首留師，忽於後夜雷電大震，平旦地皆坦，夷村木委，
積江州刺吏桓伊表奏其異，為師建殿是為 (神) 東林，
因號其殿為神運時有彭城遺民劉程之豫章雷次宗雁門
周續之，南陽宗炳，張淦、張野凡六人，皆名重一時，
棄官捨緣來依，遠師復有沙門道昺，曇當，惠㪫，曇
詵，道敬，道生，曇順凡七人又有梵僧佛䭾跋陀，羅
佛䭾耶舍二尊者相結為社，號廬山十八賢，時陳郡謝
靈運以才自負少所推與及來社中見遠師，心悅誠服，
乃為開池種白蓮，求預淨社遠師以其心亂拒而不納陶
諧，時棄官居栗里，每來社中，或時纔至遠便攢眉迴
去，遠師愛之欲留，不可得道士陸修靜居簡寂觀亦常
來社中，與遠相善，遠自居東林，足不越虎溪，一日
送陸道士忽行過溪，相持而笑，又嘗令人沽酒引淵明
來，故詩人有愛陶長官醉兀兀，送陸道士行遲遲，沽
酒過溪俱破戒，彼何人？斯師如斯，又云：陶令醉多
招不得，謝公心亂去還來者皆其事也，此圖初為入路
與清流激湍，蘭帶曲折，踰石橋溪，迴路轉石巖，一
又繚而上，石一二巖之間有方石，池種白蓮花，巖之
傍有石梯，庋山迤邐而去不知所窮，當圖窮處，橫為
長雲蔽覆，樹腰巖頂，其高深遠近，蓋莫得而見也，傍
石池有高崖懸泉，下瀦為潭，支流貫池，下注大溪，激
石而湍浪者，虎溪也，巖之外，遊而來者二人，一人
登嶺出半身者宗炳也，一人躡石磴而下者，曇順也，巖
中為經筵者六人一踞牀憑几，揮塵而講說者道生也，一
人持羽扇目注懸猿而意在深聽者雷次宗也，一人合掌
坐於牀下者道敬也，一人相向而坐者曇詵也，一人執
卷跪聽於其後，童子一舒足搔首有倦聽之意，蓮池之
上，環石臺坐而箋經校義者，五人石上列香罏筆硯之
具，一人憑石而坐者劉程之也，一人手開經軸倚石而
迴視者，張詮也，一人正坐俯而閱經者惠㪫也，一人
回坐拱手，傍視而沈思者，惠持也，一人持如意立其
後又童子跪而司火持鉠向爐而明，一人俯爐而方烹捧
茶盤而立者，一人傍有石置茶器，又一巖中有文殊金
像，環坐其下，為佛事者三人，一人執爐跪而歌唄者
曇常也，一坐而擎拳者，道昺也，一人執經卷而坐者
周續之也，臨溪偶坐者一人皆梵僧，一人袒有持錫者
，跋陀羅也，一人舉如意據膝而坐者耶舍也，童子一
卷髮，胡面持羽扇立其後，一人露頂坦腹，仰視懸泉
，坐而濯足者，張野也，童子持巾立其側，又蹲而汲
者，一人石橋之傍峭壁崛起，前有僧與道士相捉而笑
者，遠公送陸道士過虎溪也，一人貌怪雄視，捉巾缾
而立者，捕蛇翁也，童子負杖却立而待，一人乘籃與
者淵明之迴去也，淵明有足疾，嘗以竹籃為輿，其子
與門生肩之，前者若欲憇而不得，後者若瓦負而忘倦
，蓋門人與其子也，童子負酒瓢從之，一人持貝葉，騎
而方來者，謝靈運也，傍一人持曲笠，童子負笈，前
騎而行，凡為人三十有八，馬一，猿一，鹿一，器用
草木不復以數計，人物灑落，泉石秀潤，追千載於筆
下，萃群賢於掌中，開圖恍然，若與之接揮塵而談者
如欲懸河吐屑，肆辯而未停，默坐而聽者如欲屏息杜
意，審諦而冥冥沈思者，如欲鈎深味遠，叩玄關，宅
靈府而遊乎，恍惚之庭，梵唄者如欲轉喉鼓舌，而有
雲雷之響，與海潮之聲，行往來如御風而遐舉，坐臨
水者如騎鯨將去，笑執手者，軒渠絕倒，達於衣冠，
蓋其心手相忘，筆與神會，而妙出意表，故能奴隸，
顧陸童僮張吳跨千載而獨步，非十八人者不足之趣，(
人) 豈非泉石膏肓烟霞痼疾，其臭味相似，故形容
之工，若同時而共處者也，舊時於余為從兄實山林莫
逆之交，為此圖凡三十八日而成余得之遊，居寢其下
，客來觀者或未却蓮社事，因記其後，覽者當自得之
也，圖成於元豐庚申 (1080年) 十二月二十五日，越
明年，辛酉 (1081年) 正月二十六日龍眠李沖元，元中
記。嘉靖庚寅 (1530年) 四月既望書于玉蘭堂，徵明。
鈐印：文徵明印、悟言室、停雲
鑑藏印：張伯謹 (1903-1988)：伯謹所藏、天隱堂藏
其他：花心侶月傲骨如松、養庵審定真跡、
寶觚樓祕笈之印、山水中人、
李昭、甲觀
溥儒 (1896-1963) 跋：
山谷云：小字貴寬綽有餘。古之善書者率能作大字，
仲將榜書，蕭子雲作飛白大字，謝安欲子敬書太極殿
榜。是古人無不能大字者，大字結體既工熟，然後小
字方能寬綽而有餘矣，文待詔小字當時論者謂：右軍
見之當留高弟一席，其推重若是，此卷結體精密而有
寬綽之致，侶不經意而有山陰家範，公書中之上駟也。
寶之當何如哉？乙未(1955年)秋七月旅夜題。溥儒。
鈐印：溥儒