漢堡種子

成立於1993年的北京東村，是當代中國藝術最激進份子的基地。這個位於城郊的前衛藝術社區名字，來自1980年代同為藝術搖籃的紐約東村。這自覺性的組織居於中國社會體制之外，安身於北京城郊的鄉村，與農民及外省民工為伍，以此在中國及國際實驗藝壇立足。 在政府的管制之外，他們以自己身體作為主題及媒介，舉行了不少具影響力的行為藝術。對窮困的藝術家來說，這無疑是折衷的做法，然而其中的深刻影響卻迴盪至今，包括知名藝術家諸如張洹、馬六明、蒼鑫、朱冥及榮榮。對應國家的急速現代化及其本身孤立的感覺，他們同代的畫家轉以獨特個人的意象來反思及批判他們轉變中的世界。而這群行為藝術家卻有著一個更富對抗性的特徵，他們取材於困苦的現實生活，因不滿保守的現狀而遺世獨立，這些創作不一定能使廣大觀眾接受，但這些行為藝術的紀錄，卻是這怪奇獨特的時代唯一的見證。 這群藝術家經常冒著受傷之險裸身表演，為了顛覆保守社會規範及美學經驗。即使被拆村驅逐後，這群藝術家的作品依舊可見以身體作為道具、象徵及媒介。如是次夜拍中，張洹具代表性的《家譜》(Lot 2032)， 或在一系列荒唐空洞表情的《皮膚》(Lot 2452)，張氏依舊以其形相來探討與及顛覆身體、形象及個人的表現。如他自己所說：「身體是身份的象徵，同時亦是語言的一種。」就張氏來說，隨著他的藝術歷程更為國際化，其身體語言的語境亦有所變動。如《漢堡種子》(Lot 2454) 這為同名展覽而作、以美術館為場地的作品，藝術家在其中為太陽花種子覆蓋，並被白鴿包圍，他是犧牲者、受害者，卻又是解放者。同樣地，馬六明在其早期作品中以性別模糊為題，藉行為藝術轉化成一系列具象徵性、表現生命不同階段的自畫像，他的形象亦已抽象化成為正在轉折或變化的一部份。 而今日，各地區的藝術家都已雲集北京，東村藝術家的作品象徵了中國當代藝術發展的一個重要時刻。這些行為藝術的紀錄，來自一個藝術家還不屬於一個行業的時代，它們象徵了大膽創新、為藝術而藝術的精神。行為藝術以可觀可構的方式，就「人」這一課題設問，而在公共空間的場域中，則使人們能對社會現況作出批判。這群藝術家率先把這思維帶到中國，並創造出當代一些最具代表性的傑作。