![[DU CHÂTELET, Émilie] -- [EXAMENS DE LA BIBLE] -- Commentaire sur les Actes des apôtres, les épîtres de S. Paul, S. Pierre, S. Jean, S. Jude et l'Apocalypse. Manuscrit rédigé par un collaborateur. Sans date, probablement peu avant 1742.](https://www.christies.com/img/LotImages/2012/PAR/2012_PAR_03532_0027_000(du_chatelet_emilie_--_examens_de_la_bible_--_commentaire_sur_les_actes023805).jpg?w=1)
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[DU CHÂTELET, Émilie] -- [EXAMENS DE LA BIBLE] -- Commentaire sur les Actes des apôtres, les épîtres de S. Paul, S. Pierre, S. Jean, S. Jude et l'Apocalypse. Manuscrit rédigé par un collaborateur. Sans date, probablement peu avant 1742.
In-4 (279 x 188 mm). Un feuillet blanc, un feuillet de table de la main de Mme du Châtelet, 167 feuillets numérotés 129 à 295 et 6 feuillets blancs. Encre sépia sur papier vergé, ajouts en grec à l'encre noire. Signet de l'époque. (Quelques très rares taches d'encre.) Cartonnage de l'époque, tranches mouchetées, papier à motifs floraux (accidents au dos).
FRAGMENT D'UN TRAVAIL PRÉPARATOIRE AUX EXAMENS DE LA BIBLE. RARE TÉMOIGNAGE DE LA CRITIQUE BIBLIQUE DE CIREY et des réflexions auxquelles se livrèrent Émilie du Châtelet et Voltaire lors de leur séjour à Cirey entre 1734 et 1743 environ. (Voir à ce sujet René Vaillot "Avec Madame du Châtelet 1734-1749" in René Pomeau Voltaire en son temps. Tome I, p. 306.)
Ce manuscrit, qui était très probablement accompagné d'un premier cahier, est à rapprocher de trois copies d'un manuscrit philosophique clandestin; l'un est dans une collection particulière à Paris, un deuxième se trouve à la bibliothèque de Troyes et un troisième à la bibliothèque royale de Bruxelles. Les récentes recherches attribuent ce texte à Mme du Châtelet "car personne n'a encore trouvé de meilleur candidat comme auteur" (Bertram E. Schwarzbach "Mme du Châtelet et la Bible" in Madame du Châtelet. La Femme des Lumières et Émilie du Châtelet: éclairages & documents nouveaux, p. 202. Voir aussi Gabrielle-Émilie Le Tonnelier de Breteuil, marquise du Châtelet-Lomond. Examens de la Bible. Édités et annotés par Bertram Eugene Schwarzbach. Paris: Honoré Champion, 2011, pp. 29 à 65).
Ces notes, accompagnées d'un index autographe de Mme du Châtelet, présentent plusieurs versets brièvement commentés. Elles renvoient souvent au Commentaire littéral de dom Calmet. La présentation du texte au recto seulement de chaque feuillet et en une seule colonne, réservant ainsi une large marge à droite, laisse à penser qu'il s'agissait d'un document destiné à être retravaillé (Voir les Examens de la Bible édités et annotés par Bertram Eugene Schwarzbach, op. cit., "Addendum", pp. 981 à 983). Ce travail est très largement inspiré par dom Calmet (1672-1757) et Richard Simon (1638-1712). Mme du Châtelet exploitait la redécouverte par le premier de nombreuses incohérences dans la Bible: anachronismes, contradictions, incroyables récits et miracles qui avaient posé un défi aux exégètes classiques, juifs et chrétiens, depuis des siècles. Comme ces exégètes, Calmet essayait d'harmoniser les livres du Pentateuque entre eux et avec les autres livres de la Bible, ou l'Ancien Testament avec le Nouveau selon le cas. Il considérait les sciences naturelles, mathématiques et historiques du XVIIIe siècle comme étant à la rigueur compatibles avec ces textes, mais privilégiait celles d'Aristote, de Pline et de Ptolémée, plus facilement conciliables avec les textes bibliques. Au contraire, Mme du Châtelet, en tant que physicienne et mathématicienne avertie, soutenait les sciences modernes et considérait comme erronés les passages bibliques qui les contredisaient. Malgré des divergences d'interprétation parfois profondes, Madame du Châtelet respectait les considérations de dom Calmet.
En revanche, elle ne semble avoir jamais ouvert aucun des livres de l'oratorien hébraïsant Richard Simon, dont les travaux critiques sur l'histoire de la Bible furent soumis à la censure, et la plupart interdits en France. Émilie retenait néanmoins certains de ses arguments réfutés par dom Calmet. Nous tenons à remercier très vivement le docteur Bertram Eugene Schwarzbach pour son aide précieuse lors de la rédaction de cette notice.
In-4 (279 x 188 mm). Un feuillet blanc, un feuillet de table de la main de Mme du Châtelet, 167 feuillets numérotés 129 à 295 et 6 feuillets blancs. Encre sépia sur papier vergé, ajouts en grec à l'encre noire. Signet de l'époque. (Quelques très rares taches d'encre.) Cartonnage de l'époque, tranches mouchetées, papier à motifs floraux (accidents au dos).
FRAGMENT D'UN TRAVAIL PRÉPARATOIRE AUX EXAMENS DE LA BIBLE. RARE TÉMOIGNAGE DE LA CRITIQUE BIBLIQUE DE CIREY et des réflexions auxquelles se livrèrent Émilie du Châtelet et Voltaire lors de leur séjour à Cirey entre 1734 et 1743 environ. (Voir à ce sujet René Vaillot "Avec Madame du Châtelet 1734-1749" in René Pomeau Voltaire en son temps. Tome I, p. 306.)
Ce manuscrit, qui était très probablement accompagné d'un premier cahier, est à rapprocher de trois copies d'un manuscrit philosophique clandestin; l'un est dans une collection particulière à Paris, un deuxième se trouve à la bibliothèque de Troyes et un troisième à la bibliothèque royale de Bruxelles. Les récentes recherches attribuent ce texte à Mme du Châtelet "car personne n'a encore trouvé de meilleur candidat comme auteur" (Bertram E. Schwarzbach "Mme du Châtelet et la Bible" in Madame du Châtelet. La Femme des Lumières et Émilie du Châtelet: éclairages & documents nouveaux, p. 202. Voir aussi Gabrielle-Émilie Le Tonnelier de Breteuil, marquise du Châtelet-Lomond. Examens de la Bible. Édités et annotés par Bertram Eugene Schwarzbach. Paris: Honoré Champion, 2011, pp. 29 à 65).
Ces notes, accompagnées d'un index autographe de Mme du Châtelet, présentent plusieurs versets brièvement commentés. Elles renvoient souvent au Commentaire littéral de dom Calmet. La présentation du texte au recto seulement de chaque feuillet et en une seule colonne, réservant ainsi une large marge à droite, laisse à penser qu'il s'agissait d'un document destiné à être retravaillé (Voir les Examens de la Bible édités et annotés par Bertram Eugene Schwarzbach, op. cit., "Addendum", pp. 981 à 983). Ce travail est très largement inspiré par dom Calmet (1672-1757) et Richard Simon (1638-1712). Mme du Châtelet exploitait la redécouverte par le premier de nombreuses incohérences dans la Bible: anachronismes, contradictions, incroyables récits et miracles qui avaient posé un défi aux exégètes classiques, juifs et chrétiens, depuis des siècles. Comme ces exégètes, Calmet essayait d'harmoniser les livres du Pentateuque entre eux et avec les autres livres de la Bible, ou l'Ancien Testament avec le Nouveau selon le cas. Il considérait les sciences naturelles, mathématiques et historiques du XVIIIe siècle comme étant à la rigueur compatibles avec ces textes, mais privilégiait celles d'Aristote, de Pline et de Ptolémée, plus facilement conciliables avec les textes bibliques. Au contraire, Mme du Châtelet, en tant que physicienne et mathématicienne avertie, soutenait les sciences modernes et considérait comme erronés les passages bibliques qui les contredisaient. Malgré des divergences d'interprétation parfois profondes, Madame du Châtelet respectait les considérations de dom Calmet.
En revanche, elle ne semble avoir jamais ouvert aucun des livres de l'oratorien hébraïsant Richard Simon, dont les travaux critiques sur l'histoire de la Bible furent soumis à la censure, et la plupart interdits en France. Émilie retenait néanmoins certains de ses arguments réfutés par dom Calmet. Nous tenons à remercier très vivement le docteur Bertram Eugene Schwarzbach pour son aide précieuse lors de la rédaction de cette notice.
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Manuscript biblical commentary, c.1742, apparently a preparatory work for the Examens de la Bible.