加藤良造

尚揚的藝術創作與中國社會改革以及思潮的相互呼應，使他在中國當代藝術史上極具特殊性。改革開放之後，個體的自由和解放，伴隨著85思潮在中國催生了藝術家們的「人文熱情」。（《牆：中國當代藝術的歷史與邊界》，高名潞 著，第70-71頁）社會需要自由的藝術。有別於當時陳丹青、羅中立等人的「鄉土寫實」和「傷痕繪畫」，一次深入黃河流域的體驗，為尚揚反思社會主義、現實主義繪畫找到了突破。 黃土高原孕育了華夏文明。秦腔以及渾厚的黃土文化深深地打動了來自南方的尚揚，促使他去尋根，去探究中華文化生存的基因，並以獨特的手法呈現在作品中。如同直接將黃色的泥土堆積在畫面中，直來直往，獨具表現主義的顏色「尚揚黃」即誕生於此。（《尚揚：大風景的喟歎》，四川美術出版社）1990年代之後，反20世紀的西方中心主義，反文化霸權，一直貫穿於尚揚的創作思維中。（「余虹與尚揚的對話」，《江蘇畫刊》，1990年）堅持線條、色彩的傳統繪畫技巧，二維的平面構圖，中國式的抽象，使得藝術家「山水」系列的作品獨具匠心。 《E地風景第二號》(Lot 111)借鑒了南宋四家中馬遠對樹石線條繪畫的剛勁堅凝。看似邊角之景，尚揚用一種克制、有序的對比方式，將山水畫中的輪廓風化、腐蝕，表現出渾厚悠遠的意境。也印證了「遠觀其勢，近觀其質」的藝術語言。