拍品專文
獅蹲坐於方形臺座上,張口露齒,舌向外吐,兩耳後豎,鬃毛捲曲,尾部上翹。臺座線刻蓮紋及簡化的捲草紋。胎質細膩,胎呈灰色,通體施青釉,加飾褐斑點彩。
本件青釉點彩獅子應為孤例。可比者惟長沙咸嘉湖唐墓出土一件青釉點彩獅面鎮墓獸,現藏湖南省博物館,載於北京2008年出版《中國出土瓷器全集》,卷13,184頁。館方定該件鎮墓獸的窯口為湖南岳州窯,並指出「南朝時湘陰窯(岳州窯前身)開始出現釉下點彩,而至隋唐時反而少見。」
同時期的獅子形象可比台灣私人藏家收藏的一件白瓷獅子坐像,載於2012年臺北出版《清翫雅集廿周年慶收藏展:器物》,第8頁。獅子在佛教中代表佛法的威力,常作為護法獸出現在佛教藝術中。本件青釉點彩獅子造型與六朝佛教雕塑中的獅子十分相近,且坐於蓮紋臺座上,當與佛教有關。
此器經牛津熱釋光測年法檢測(測試編號PH 004/546),證實與本圖錄之定年符合。
本件青釉點彩獅子應為孤例。可比者惟長沙咸嘉湖唐墓出土一件青釉點彩獅面鎮墓獸,現藏湖南省博物館,載於北京2008年出版《中國出土瓷器全集》,卷13,184頁。館方定該件鎮墓獸的窯口為湖南岳州窯,並指出「南朝時湘陰窯(岳州窯前身)開始出現釉下點彩,而至隋唐時反而少見。」
同時期的獅子形象可比台灣私人藏家收藏的一件白瓷獅子坐像,載於2012年臺北出版《清翫雅集廿周年慶收藏展:器物》,第8頁。獅子在佛教中代表佛法的威力,常作為護法獸出現在佛教藝術中。本件青釉點彩獅子造型與六朝佛教雕塑中的獅子十分相近,且坐於蓮紋臺座上,當與佛教有關。
此器經牛津熱釋光測年法檢測(測試編號PH 004/546),證實與本圖錄之定年符合。