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拍品專文
中國各朝古銅鏡鏡背裝飾一直受社會環境、文化意識所影響。而鑄鏡技術在唐代無可置疑地登上高鋒。海獸葡萄鏡則盛於唐高宗（649-683年在位）到玄宗（712-756年在位）年間。此鏡呈圓形，高浮雕，附蟾蜍鈕，取意鏡如滿月，月中有蟾蜍之意。鏡面雕飾分三部分：內圈有海馬、天祿、辟邪等靈獸繞鈕奔馳，中間一圈蜻蜓、蝴蝶，而外圈則見有鸞、鳳、戴勝、孔雀四對禽鳥。葡萄枝蔓環繞獸身，空隙之處花葉片片紋飾繁縟華麗，細緻生動，光澤流熒。
據載，摩尼教為粟特人信奉的宗教之一。唐代絲路貿易發達，經絲路來華經商的粟特人遂於唐初高宗年間將摩尼教傳入中國。由於海獸和葡萄在教中具有特殊意義，而隨著摩尼教在中國的發展，海獸葡萄鏡的使用也日益廣泛，之後更成為唐代最重要的鏡類。與此同時，海馬與葡萄實原為海外之物，《漢書》載張騫通西域時，帶回烏孫寶馬，還帶回苜蓿和葡萄，苜蓿宜於餵馬，葡萄則可造酒。由於銅鏡上有許多神獸難以辨認，加上許多外來文化的元素，因而日本學者又稱海獸葡萄鏡為「多謎之鏡」。
現存唐代海獸葡萄紋鏡的尺寸多間於10至20公分。此鏡直徑逾26公分，為同類中最大者之一。此鏡鏡體厚重，銅質精良，尤其是其中的孔雀紋飾，則更少見。紋飾近乎相同並經出版的例子似僅有千石唯司珍藏一例，見《中国王朝の》，姬路市，2004年，編號72，直徑26.4公分，重3,145克。另可參考日本泉屋博古館所藏紋飾組合較為簡略的一例，直徑24.4公分，重2,328克，半圓鈕，載於《泉屋博古．鏡鑑編》，京都，2004年，編號113。
據載，摩尼教為粟特人信奉的宗教之一。唐代絲路貿易發達，經絲路來華經商的粟特人遂於唐初高宗年間將摩尼教傳入中國。由於海獸和葡萄在教中具有特殊意義，而隨著摩尼教在中國的發展，海獸葡萄鏡的使用也日益廣泛，之後更成為唐代最重要的鏡類。與此同時，海馬與葡萄實原為海外之物，《漢書》載張騫通西域時，帶回烏孫寶馬，還帶回苜蓿和葡萄，苜蓿宜於餵馬，葡萄則可造酒。由於銅鏡上有許多神獸難以辨認，加上許多外來文化的元素，因而日本學者又稱海獸葡萄鏡為「多謎之鏡」。
現存唐代海獸葡萄紋鏡的尺寸多間於10至20公分。此鏡直徑逾26公分，為同類中最大者之一。此鏡鏡體厚重，銅質精良，尤其是其中的孔雀紋飾，則更少見。紋飾近乎相同並經出版的例子似僅有千石唯司珍藏一例，見《中国王朝の》，姬路市，2004年，編號72，直徑26.4公分，重3,145克。另可參考日本泉屋博古館所藏紋飾組合較為簡略的一例，直徑24.4公分，重2,328克，半圓鈕，載於《泉屋博古．鏡鑑編》，京都，2004年，編號113。