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拍品專文
Cette sculpture atypique est réalisée dans un bloc aux formes irrégulières et comporte un profond sillon en V qui délimite un espace d’où émerge une tête en relief aux traits faciaux anguleux et aplanis où l’on remarque de grands yeux ouverts autrefois incrustés, une bouche entrouverte, des oreilles ornées de grandes boucles qui sont peut-être en turquoise dénommées chalchiuitl, une coiffure élaborée composée de sept bandes horizontales qui sont enroulées sur le crâne avec aussi des anneaux décoratifs, et des motifs en rubans striés qui sont placés en bas du dos et représentent peut-être du papier.
Voir Parsons 1980: pl. 184 pour un modèle similaire.
L’emploi symbolique d’une telle pierre verte tout comme les motifs complexes de la coiffure sont souvent associés aux divinités féminines du panthéon aztèque en rapport avec l’eau et la fertilité, comme Xilonen, Chalchiuhtlicue ou même Teoteoinan, la Mère de tous les Dieux.
Le contraste entre les détails ornementaux de la tête et la grande partie non travaillée qui représente le corps permet au sculpteur de mettre en valeur l’état de transformation entre le stade inanimé et animé de la matière, ce qui affirme ainsi son aspiration à rendre vivant le matériaux lithique inerte.
Voir Parsons 1980: pl. 184 pour un modèle similaire.
L’emploi symbolique d’une telle pierre verte tout comme les motifs complexes de la coiffure sont souvent associés aux divinités féminines du panthéon aztèque en rapport avec l’eau et la fertilité, comme Xilonen, Chalchiuhtlicue ou même Teoteoinan, la Mère de tous les Dieux.
Le contraste entre les détails ornementaux de la tête et la grande partie non travaillée qui représente le corps permet au sculpteur de mettre en valeur l’état de transformation entre le stade inanimé et animé de la matière, ce qui affirme ainsi son aspiration à rendre vivant le matériaux lithique inerte.