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MING DYNASTY, 17TH CENTURY
細節
明 銅錯金銀天雞尊
來源: 倫敦古董商Bluett & Sons, 倫敦古董商Michael Goedhuis (傳)
蘇玫瑰
佳士得國際資深學術顧問
此鳥貌似鳳凰,實為天雞。「雞」,音「吉」,寓意吉祥;雞冠之「冠」,音「官」,可寓加官進爵,見《邃古來今 - 故宮仿古文物精品展特集》,澳門,2005年,頁182。雞背盛器亦可作多重解讀:「瓶」,音「平」,即平安無恙,天下太平;「壺」可引伸渤海神山「方壺」;「罐」屬佛教八寶「八吉祥」之一,象徵佛陀教法圓滿無漏。
本銅錯金銀天雞尊,製於明末清初,仿古風格,造型典雅,屬同類製器典範。當時慕古之風正盛,高古藝術深受文人墨客推崇,更得商賈貴族青睞,同發思古幽情。古物珍玩稀罕難求,能親炙其風采者少之有少,其相關叢書遂銷量倍增,以饗社會各界之嗜古熱潮。上溯宋代,收錄古代青銅器及其銘文之圖冊早已大受歡迎。此外,古物出土屢見不鮮,農民田間時有所獲,古物買賣愈趨蓬勃。收藏古玩蔚然成風,最為人所稱道者,非宋徽宗(公元1101 ― 26年在位)莫屬,據說收藏逾萬,蔚為大觀。古物圖鑑不僅為尚古之人提供豐富資料,同時啟發後世銅匠創作不息,其中以宋末出版圖冊為最。傳世最古者為呂大臨編修之《考古圖》,1092年成書,七、八十年後由另一位作者附加補記。原版《考古圖》專研金石學,記載古物銘文,收錄諸多名藏,不乏宮廷瑰寶。(柯玫瑰著《Later Chinese Bronzes》,倫敦,1990年,頁14,圖版2,記一1601年版本《考古圖》內容)《考古圖》圖文並茂,分門别類,精摹細繪,毋庸置疑,乃同類著作先驅,為後世考古圖冊楷模。
另一早期考古圖錄為《重修博古圖錄》,公元1123年由宋徽宗命王黼纂修,圖文紀錄宣和宮藏品,包括逾八百件青銅器,有無銘文者皆輯錄其中。(其1588年版本記一周朝鵝形盛器,見柯玫瑰,《Later Chinese Bronzes》,同上,頁16,版圖3;一宋代鵝形銅錯金銀壺,現藏於維多利亞及艾伯特博物館,著錄同上,圖版4。)《重修博古圖錄》所列之器皆斷代為商、周、漢,部分物品實質出自較晚時期,例如唐代。如此誤差固然令讀者產生混淆,而後世學者亦有所論述。趙明誠(1081 - 1129年)、李清照(1084 - 1155年)合撰之《金石錄》,蒐集逾二千銘文,約1119至1125年間成書,序文寫道:
「若夫歲月、地理、官爵、世次,以金石刻考之,其抵牾十常三四。蓋史牒出於後人之手,不能無失,而刻詞當時所立,可信不疑。」
柯律格指出,明代王錡(1433 - 99年)及文震亨(1581 - 1645年),皆重蹈宋人覆轍,出現斷代謬誤,包括誤指戰國(公元前475 - 221年)或後期錯金錯銀銅器為夏朝(公元前2070 - 1600年)所製,見《長物:早期現代中國的物質文化與社會地位》,劍橋,1991年,頁99。)由此推斷,本尊面世之時,有可能被誤傳為仿照夏朝銅器所製。
臺北故宮博物院藏一天雞尊與本器相像,惟多附一耳,見《古色 - 十六至十八世紀藝術的仿古風》,臺北,2003,頁49,編號I — 24。院藏另一尊與本器風格雷同,載於同一著錄,頁59,編號I—34。該尊連蓋,定為公元十至十七世紀宋至明代所製。院藏範例另有二者,其一造型與本器類近,盛器為觚或尊形,製於明代,見同一著錄,頁175,編號III — 43 (圖 1);其二有耳,十七世紀晚明製作,見頁190,編號III - 59 (圖 2)。
清代期間,此形制不僅見於銅器,更紛呈於
諸多材質,涵蓋掐絲琺瑯、陶瓷及玉石。臺北故宮博物院藏一掐絲琺瑯製例,作於十八世紀,雞喙尖細,盛器呈觚形,見《古色 - 十六至十八世紀藝術的仿古風》,同上,頁191,編號III — 60。北京故宮博物院藏一瓷製天雞尊,乾隆年製,撥釉模仿銅鏽,見《邃古來今 - 故宮仿古文物精品展特集》,同上,頁182 — 3,編號58。臺北故宮博物院另藏一玉製例子,乾隆年製,尺寸比本尊略大,連車輪,見《古色 - 十六至十八世紀藝術的仿古風》,同上,頁192,編號III — 61。
晚明至清乾隆製之帶輪者可援數例,臺北故宮博物院藏一銅製天雞車尊,與本雞造型相約,惟背承觚杯,尖喙,帶輪,晚明十六至十七世紀製,見《古色 - 十六至十八世紀藝術的仿古風》,同上,頁174,編號III - 42。《西清古鑑》輯錄乾隆皇帝珍藏銅器逾一千五百件,纂修於1749至1755年間,當中列一天雞車尊,斷代為漢,其1908年版本載圖見柯玫瑰《Later Chinese Bronzes》,同上,頁77,圖版61。
本器不僅寓意吉祥,更印證中國仿古美學之璀璨一頁。
14 ½ in. (37 cm.) high
來源: 倫敦古董商Bluett & Sons, 倫敦古董商Michael Goedhuis (傳)
蘇玫瑰
佳士得國際資深學術顧問
此鳥貌似鳳凰,實為天雞。「雞」,音「吉」,寓意吉祥;雞冠之「冠」,音「官」,可寓加官進爵,見《邃古來今 - 故宮仿古文物精品展特集》,澳門,2005年,頁182。雞背盛器亦可作多重解讀:「瓶」,音「平」,即平安無恙,天下太平;「壺」可引伸渤海神山「方壺」;「罐」屬佛教八寶「八吉祥」之一,象徵佛陀教法圓滿無漏。
本銅錯金銀天雞尊,製於明末清初,仿古風格,造型典雅,屬同類製器典範。當時慕古之風正盛,高古藝術深受文人墨客推崇,更得商賈貴族青睞,同發思古幽情。古物珍玩稀罕難求,能親炙其風采者少之有少,其相關叢書遂銷量倍增,以饗社會各界之嗜古熱潮。上溯宋代,收錄古代青銅器及其銘文之圖冊早已大受歡迎。此外,古物出土屢見不鮮,農民田間時有所獲,古物買賣愈趨蓬勃。收藏古玩蔚然成風,最為人所稱道者,非宋徽宗(公元1101 ― 26年在位)莫屬,據說收藏逾萬,蔚為大觀。古物圖鑑不僅為尚古之人提供豐富資料,同時啟發後世銅匠創作不息,其中以宋末出版圖冊為最。傳世最古者為呂大臨編修之《考古圖》,1092年成書,七、八十年後由另一位作者附加補記。原版《考古圖》專研金石學,記載古物銘文,收錄諸多名藏,不乏宮廷瑰寶。(柯玫瑰著《Later Chinese Bronzes》,倫敦,1990年,頁14,圖版2,記一1601年版本《考古圖》內容)《考古圖》圖文並茂,分門别類,精摹細繪,毋庸置疑,乃同類著作先驅,為後世考古圖冊楷模。
另一早期考古圖錄為《重修博古圖錄》,公元1123年由宋徽宗命王黼纂修,圖文紀錄宣和宮藏品,包括逾八百件青銅器,有無銘文者皆輯錄其中。(其1588年版本記一周朝鵝形盛器,見柯玫瑰,《Later Chinese Bronzes》,同上,頁16,版圖3;一宋代鵝形銅錯金銀壺,現藏於維多利亞及艾伯特博物館,著錄同上,圖版4。)《重修博古圖錄》所列之器皆斷代為商、周、漢,部分物品實質出自較晚時期,例如唐代。如此誤差固然令讀者產生混淆,而後世學者亦有所論述。趙明誠(1081 - 1129年)、李清照(1084 - 1155年)合撰之《金石錄》,蒐集逾二千銘文,約1119至1125年間成書,序文寫道:
「若夫歲月、地理、官爵、世次,以金石刻考之,其抵牾十常三四。蓋史牒出於後人之手,不能無失,而刻詞當時所立,可信不疑。」
柯律格指出,明代王錡(1433 - 99年)及文震亨(1581 - 1645年),皆重蹈宋人覆轍,出現斷代謬誤,包括誤指戰國(公元前475 - 221年)或後期錯金錯銀銅器為夏朝(公元前2070 - 1600年)所製,見《長物:早期現代中國的物質文化與社會地位》,劍橋,1991年,頁99。)由此推斷,本尊面世之時,有可能被誤傳為仿照夏朝銅器所製。
臺北故宮博物院藏一天雞尊與本器相像,惟多附一耳,見《古色 - 十六至十八世紀藝術的仿古風》,臺北,2003,頁49,編號I — 24。院藏另一尊與本器風格雷同,載於同一著錄,頁59,編號I—34。該尊連蓋,定為公元十至十七世紀宋至明代所製。院藏範例另有二者,其一造型與本器類近,盛器為觚或尊形,製於明代,見同一著錄,頁175,編號III — 43 (圖 1);其二有耳,十七世紀晚明製作,見頁190,編號III - 59 (圖 2)。
清代期間,此形制不僅見於銅器,更紛呈於
諸多材質,涵蓋掐絲琺瑯、陶瓷及玉石。臺北故宮博物院藏一掐絲琺瑯製例,作於十八世紀,雞喙尖細,盛器呈觚形,見《古色 - 十六至十八世紀藝術的仿古風》,同上,頁191,編號III — 60。北京故宮博物院藏一瓷製天雞尊,乾隆年製,撥釉模仿銅鏽,見《邃古來今 - 故宮仿古文物精品展特集》,同上,頁182 — 3,編號58。臺北故宮博物院另藏一玉製例子,乾隆年製,尺寸比本尊略大,連車輪,見《古色 - 十六至十八世紀藝術的仿古風》,同上,頁192,編號III — 61。
晚明至清乾隆製之帶輪者可援數例,臺北故宮博物院藏一銅製天雞車尊,與本雞造型相約,惟背承觚杯,尖喙,帶輪,晚明十六至十七世紀製,見《古色 - 十六至十八世紀藝術的仿古風》,同上,頁174,編號III - 42。《西清古鑑》輯錄乾隆皇帝珍藏銅器逾一千五百件,纂修於1749至1755年間,當中列一天雞車尊,斷代為漢,其1908年版本載圖見柯玫瑰《Later Chinese Bronzes》,同上,頁77,圖版61。
本器不僅寓意吉祥,更印證中國仿古美學之璀璨一頁。
14 ½ in. (37 cm.) high
來源
By repute, with Bluett & Sons, London, then Michael Goedhuis, London.
注意事項
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榮譽呈獻
Samantha Yuen