.jpg?w=1)
.jpg?w=1)
.jpg?w=1)
.jpg?w=1)
盈車嘉穗清乾隆 青花春耕圖雙福如意耳大抱月瓶 六字篆書款蘇玫瑰資深國際學術顧問 亞洲藝術部這件珍罕之作器身敦碩，釉下鈷藍畫工嫺熟，前後腹各飾一面大型圓形開光，內繪耕耘圖，邊框環飾規整的纏枝牡丹紋。頸側對稱置蝙蝠耳，啣一枝喻長生不老的靈芝，瓶頸前後亦各繪一隻蝙蝠。這些蝠紋與蝠耳俱上下倒垂，皆因「蝠」象徵「福」，而「倒」諧「到」，故「蝠倒」喻指「福到」。瓶耳下方各繪蓮花一朵，花下所懸飾物樣式繁複，似結合了「卍」（音同「萬」）及「壽」字，合指萬壽無疆。其下懸磬音同「慶」，暗指「吉慶」。瓶腹前後的兩面大型開光，描繪的是一派閒適自在的田園耕耘景致，對於渴望返璞歸真、遠離案牘之苦的中國文人來說，觀之定然心馳神往。實則，其寓意之深遠，遠不僅止於此。瓶身圖畫直接取材於1696 年名作《御製耕織圖》，或名《佩文齋耕織圖》，英文多直譯為「Pictures of Tilling and Weaving」（ 耕織圖） 或「Pictures of Agriculture and Sericulture」（農桑圖）， 圖冊含耕圖、織圖各二十三幅，每頁配康熙七言絕句一首。2013 年5 月14 日，倫敦佳士得【寒山堂珍藏】拍出這套1696年圖冊之刻本（拍品編號97）（圖一）。《耕織圖》原作出自南宋學者樓璹（公元1090 至1164 年），樓氏字壽玉、國器，明州鄞縣（今寧波）人，曾任潜縣令。樓璹對農民禮敬有加，並以圖文並茂的方式，著書解釋耕織活計。書分上下卷，公元1132 年著成後進獻高宗（1127 至1162年在位），皇上龍顏大悅，認為可為勸課農桑另闢蹊徑。宋代耕織圖流通本有耕圖二十一幅、織圖二十四幅，題五言敘事詩共四十五首。此書既描述了諸多耕織工序，亦提供了所用器具的詳情。及至1237年前後，樓璹之孫樓洪、樓深刊印石刻初版。至於後人（如南宋劉松年及若干元明畫家）繪製的耕織圖，泰半為樓璹版摹本。時至清代，康熙令宮廷畫家焦秉貞（活躍於1680 至1720 年） 據《耕織圖》刊本，另繪殿本《御製耕織圖》，以便在全國各地派發。焦氏畫風展現了在清廷供職的歐洲耶穌會教士之影響，其耕織圖畫工一流，且結合了焦點透視的原理。當時的木刻名家朱圭（約公元1644 至1717 年）負責鐫刻雕版。據稱，每圖上方的七言絕句皆為皇上親題，實則應有一部份出自朝中鴻儒之手，但題詩的筆意概以皇上御筆為藍本。1696 年的刻本有兩個版本，顯然出自不同的雕版，一者圖示鈐墨印，另一個版本鈐朱印，但兩者的序言皆用朱印。雖然康熙《御製耕織圖》是古往今來最流行的刊本，但雍乾二朝仍迭有新作。乾隆年間，蔣溥曾經修改此圖。據稱，此乃圓明園貴積山堂收藏的唯一摹本，但乾隆於1769 年親自為畫配詩，此後將之移放多稼軒。《耕織圖》對十八世紀宮廷意義重大，除了可證諸乾隆在位期間為1769 年版《耕織圖》新配的詩句，雍正年間的絹本設色五十二頁圖冊亦可資佐證：每幅圖中皆有雍正的身影，而且他還躬秉犁器，所做俱是康熙版本中的粗重農活。此圖冊為北京故宮博物院珍藏，圖見《故宮博物院藏文物珍品大系14：清代宮廷繪畫》頁74-90（香港，1996）（圖二），第76 頁左下第三開〈耗耨〉與本拍品紋飾相近。這類以耕織為題（甚至有皇帝扶犂親耕之場景）的宮廷畫，足證農桑之興衰對國祚社稷何等重要，亦彰顯了祈求五穀豐登時，帝后扮演的關鍵角色。皇上貴為天子，位居天地之間，山川社稷無不與之息息相關。天子若祭獻不周，可能會被視作災害（如歉收及其對國祚的影響）之源頭。皇帝每年主持的重大祭典之一，便是在行耕耤禮（自古以來於仲春亥日舉行）時躬秉犂器，事後皇后必須親自奉上解乏之物。巴黎吉美國立亞洲藝術博物館藏佚名清宮手卷《親耕圖》（圖三），描寫的正是雍正皇帝驅策金色水牛親耕之狀，其身畔的王公貝勒、朝廷重臣亦準備依次上前扶犂，圖見【The Very Rich Hours of the Court of China 1662-1796 –Masterpieces from Qing imperial painting】（巴黎，2006）。洋人對此儀式深感興趣，所以常有描寫乾隆親耕之作，艾爾曼（Isidore Stanislas Helman，1743-1806）作於1786 年的著名版畫便是一例（圖四）。皇帝主理先農禮，而親蠶禮（泛指絲綢生產）則由皇后主持。皇后須於春季擇吉，於先蠶壇祭拜嫘祖，相傳嫘祖為黃帝元妃，後人尊之為先蠶神和紡輪的發明者。根據清代祭禮，皇后須用金鈎採桑喂蠶，隨後嬪妃各按品級用不同材質的鈎採集桑葉。康熙《御製耕織圖》及其後繼者的影響，在材質不一的十八世紀作品中時可得見。乾隆時期，也有製作瓷板四冊折本裝。這些瓷板詩文相配，除了序跋各鈐一方朱印外，餘者皆飾精美的墨彩琺瑯。這本清宮舊藏「瓷書」，收錄於《故宮博物院藏御制詩陶瓷器》編號73（北京，2016）（圖五）。其中一圖繪農夫立於水牛所拉的耥耙上，另一圖繪農夫推犂與康熙《御製耕織圖》原作如出一轍，與本拍品的春耕圖亦十分接近。南宋《耕織圖》呈現了對各式農具之興趣，徐揚繪製的《高宗御製農具十詠》圖冊與之遙相呼應，其靈感顯然來自《御製耕織圖》。台北國立故宮【品牌的故事：乾隆皇帝的文物收藏與包裝藝術】曾收錄這幅冊頁，載於展覽圖錄頁196-7 編號IV-14（台北：2017）（圖六）。2004 年4 月26 日，香港佳士得拍賣會上推出的乾隆御製刺繡屏幅八幅（拍品編號356），當中也有《御製耕織圖》中用犂和耥耙耕作的畫面。（圖七）紋飾與本拍品相若的大型御製抱月瓶極為罕見，此器想必是皇上特為某個慶典所訂製。已發表作品中，有二例題材近似的鬥彩乾隆瓶：一例為天津市藝術博物館藏， 圖見《天津市藝術博物館藏瓷》編號176（香港：1993）（圖八）；另一例為希爾德斯海姆的羅埃默博物館珍藏，圖見韋斯納（Ulrich Wiesner）所著《中國瓷器》（Chinesisches Porzellandie Ohlmer’sche Sammlung im Roemer-Museum, Hildesheim）編號57（Mainz amRhein：1981）。巴爾的摩華特斯藝術博物館藏一例相同的青花抱月瓶，其上的耕圖也脫胎於耕織圖上的構圖。這兩件青花抱月瓶其他的紋飾皆一般無二，看來很可能是特別訂製的同一批器物（圖九）。無論是本拍品或華特斯珍藏，春耕圖的近景均有兩株梧桐，這一細節未見於《御製耕織圖》刻本。在畫的前景添加梧桐（梧桐科，又名青桐），其用意應該不單止是為了使畫面平衡有致，或框景為圖。梧桐的出現，固然絲毫無損畫面的真實感，但眾所週知，鳳凰喜棲梧桐，而這種瑞鳥僅見於太平盛世，且與統治者息息相關。所以，此樹可能隱含了歌頌皇恩浩蕩、祈求時和歲稔之意。此外，梧桐音諧「同」，故亦暗喻「天下一統」。
清乾隆 青花春耕圖雙福如意大抱月瓶 六字篆書款
QIANLONG SIX-CHARACTER SEAL MARK IN UNDERGLAZE BLUE AND OF THE PERIOD (1736-1795)
細節
清乾隆 青花春耕圖雙福如意大抱月瓶 六字篆書款
23 ¼ in. (59 cm.) high, box
23 ¼ in. (59 cm.) high, box
來源
仇焱之珍藏，香港蘇富比，1994年5月3-4日，拍品172號
亞洲私人珍藏
香港佳士得，2004年11月1日，拍品902號
亞洲私人珍藏
香港佳士得，2004年11月1日，拍品902號
展覽
鮑氏東方藝術館，日內瓦，《One Man's Taste, Treasures from the Lakeside Pavilion》，1988-1989年，圖版編號C15
榮譽呈獻
Priscilla Kong