.jpg?w=1)
Lot Essay
De tels masques évoquent les esprits tago dont l’existence mythologique est étroitement liée à la création de l’île Tami, où chaque clan en possédait un exemplaire. Les esprits tago faisaient leur apparition de manière cyclique tous les 10 ou 12 ans, et dans l’année consacrée aux cérémonies tago une période de paix s’instaurait sur l’île, les habitant étant obligés de reporter tous leurs conflits jusqu’à la fin des cérémonies. Une fois l’année cérémonielle achevée, les masques retournaient à leur lieu de conservation : des maisons spéciales, érigées dans la forêt et auxquelles seuls les hommes initiés avaient accès.
Les masques tago semblent être la version en rotin des masques nausung sculptés en bois par les Kilenge de la côte ouest de Nouvelle- Bretagne. L’origine de ces masques est attribuée par les Kilenge aux Siassi tandis que ces derniers l’attribuent aux habitants de l’île Tami. Ces derniers considèrent toujours qu’ils proviennent de Nouvelle-Bretagne, démontrant ainsi l’étendue des échanges entre ces deux aires culturelles : la région du Golfe de Huon et celle de la Nouvelle- Bretagne (pour une discussion approfondie de la création artistique de l’aire déterminée par le nord-est de la Nouvelle-Guinée et l’ouest de Nouvelle-Bretagne, voir Dark, J.C., Kilenge Art and Life. A look at a New Guinea People, Londres, 1974).
Il s’agit ici d’un masque tago d’une typologie rare, car, en plus de ses caractéristiques régulières, le visage plat et blanc, le nez en relief, les yeux et la bouche encadrés de bandes rouges et noires –, il est orné de la représentation d’un poisson lui « traversant la tête », élément à l’attrait surréel, qui est sans doute une référence à un motif clanique.
Cf. pour un exemplaire similaire présentant un crocodile traversant le front du masque, collecté en 1911 et actuellement dans la collection du Field Museum de Chicago, voir Dark, P., "The Art of the Peoples of Western New Britain and their Neighbors", Exploring the visual art of Oceania: Australia, Melanesia, Micronesia, and Polynesia, Honolulu, p. 152, fig. 6-15. Des exemplaires comparables dépourvus d’un motif animalier ornant le front du masque se trouvent dans plusieurs collections publiques, voir celui provenant de la collection du Völkerkundemuseum der Archiv-und Museumsstiftung Wuppertal, inv. n° NG/NO R 22 et reproduit dans Menter, U., Ozeanien-Kult und Visionen, Munich, 2003, fig. 72. On note également le masque tago collecté en 1987 par Biro, L., provenant de la collection du Musée d’Ethnographie de Budapest, inv. n° 64.277 et reproduit dans Nicolas, A. et al., Art Papou, Austronésiens et Papous de Nouvelle-Guinée, Marseille, 2000, fig. 48.
Les masques tago semblent être la version en rotin des masques nausung sculptés en bois par les Kilenge de la côte ouest de Nouvelle- Bretagne. L’origine de ces masques est attribuée par les Kilenge aux Siassi tandis que ces derniers l’attribuent aux habitants de l’île Tami. Ces derniers considèrent toujours qu’ils proviennent de Nouvelle-Bretagne, démontrant ainsi l’étendue des échanges entre ces deux aires culturelles : la région du Golfe de Huon et celle de la Nouvelle- Bretagne (pour une discussion approfondie de la création artistique de l’aire déterminée par le nord-est de la Nouvelle-Guinée et l’ouest de Nouvelle-Bretagne, voir Dark, J.C., Kilenge Art and Life. A look at a New Guinea People, Londres, 1974).
Il s’agit ici d’un masque tago d’une typologie rare, car, en plus de ses caractéristiques régulières, le visage plat et blanc, le nez en relief, les yeux et la bouche encadrés de bandes rouges et noires –, il est orné de la représentation d’un poisson lui « traversant la tête », élément à l’attrait surréel, qui est sans doute une référence à un motif clanique.
Cf. pour un exemplaire similaire présentant un crocodile traversant le front du masque, collecté en 1911 et actuellement dans la collection du Field Museum de Chicago, voir Dark, P., "The Art of the Peoples of Western New Britain and their Neighbors", Exploring the visual art of Oceania: Australia, Melanesia, Micronesia, and Polynesia, Honolulu, p. 152, fig. 6-15. Des exemplaires comparables dépourvus d’un motif animalier ornant le front du masque se trouvent dans plusieurs collections publiques, voir celui provenant de la collection du Völkerkundemuseum der Archiv-und Museumsstiftung Wuppertal, inv. n° NG/NO R 22 et reproduit dans Menter, U., Ozeanien-Kult und Visionen, Munich, 2003, fig. 72. On note également le masque tago collecté en 1987 par Biro, L., provenant de la collection du Musée d’Ethnographie de Budapest, inv. n° 64.277 et reproduit dans Nicolas, A. et al., Art Papou, Austronésiens et Papous de Nouvelle-Guinée, Marseille, 2000, fig. 48.