QIANLONG PERIOD (1736-1795)

掛屏上的御題詩為乾隆皇帝於乾隆47年（1782）5月所撰，載於《御製詩集》四集（圖一），收錄於《清高宗御製詩文全集》（七），台北，1976年，卷91：11，頁671，題為「咏木刻屏」，下款「右鶴」。

有鶴山莊不剪翎
任其飛去任居停
胎仙惜此經雕刻
木雁同他却肖形

「胎仙」指的是仙鶴，因為在道教說法所有神仙皆胎生，而非蛋生。「木雁」為道教哲學家莊子的隱喻典故，出自《莊子集釋》卷七（上）。莊子往友人家途中，在山上看見有人在砍伐樹木，獨剩其中一棵樹。莊子問其故，該樹因不能作為木材而被留下。至友人家中，晚餐需宰一雁鵝，莊子問友人宰哪一隻，友人答宰不能鳴者。山中之木因不材而生；烹調之鵝因不鳴而死，此故令莊子思考長生之道何處－此為在於不材與成材之間。

本掛屏為乾隆皇帝御製，松與鶴合指松鶴延年，寓意長壽延綿。雙鶴於山澗嬉戲，帶出一片和樂昇平的景象。此題材為乾隆皇帝所好，亦見於其他藝術品上。清代著名宮廷畫家郎世寧（1688-1768）繪的「松鶴圖」（圖二），與本掛屏題材如出一轍，現藏瀋陽故宮博物院，著錄於《郎世寧全集（下冊）》，天津，2015年，頁91-93。同一題材亦見於北京故宮博物館藏清宮著名畫家沈銓（1682-1760）繪「松梅雙鶴圖」（圖三），展覽於China: The Three Emperors 1662-1795, London, 2005, Catalogue, P.362, Pl.268。御題詩中的莊子典故與松鶴延年的題材形成雙關，實為巧妙至極。

受清代宮廷畫家的透視法及寫實風格所影響，本掛屏上的雕刻鉅細靡遺地展現鶴上不同部位的羽毛，或粗或細、或順或逆；細工刻劃的鶴腳精勁有力；踏在樹皮斑駁的蒼松上，松葉精細如針。整體雕刻善用了宮廷畫中所見的風格，更是以雕刻表現出層次分明的背景與主題，完美複製郎世寧及沈銓的精粹，精雕細琢，栩栩如生，呈現出極高的宮廷工藝水準。
本掛屏為刻有御題詩之孤品，同樣主題可見於北京故宮博物院藏清乾隆的刺繡圖軸（圖四），上飾兩雙鶴，載於《故宮博物院藏文物珍品全集-52-織繡書畫》，香港，2005年，頁100，編號56。