拍品專文
掛屏上的御題詩為乾隆皇帝於乾隆47年(1782)5月所撰,載於《御製詩集》四集(圖一),收錄於《清高宗御製詩文全集》(七),台北,1976年,卷91:11,頁671,題為「咏木刻屏」,下款「右鶴」。
有鶴山莊不剪翎
任其飛去任居停
胎仙惜此經雕刻
木雁同他却肖形
「胎仙」指的是仙鶴,因為在道教說法所有神仙皆胎生,而非蛋生。「木雁」為道教哲學家莊子的隱喻典故,出自《莊子集釋》卷七(上)。莊子往友人家途中,在山上看見有人在砍伐樹木,獨剩其中一棵樹。莊子問其故,該樹因不能作為木材而被留下。至友人家中,晚餐需宰一雁鵝,莊子問友人宰哪一隻,友人答宰不能鳴者。山中之木因不材而生;烹調之鵝因不鳴而死,此故令莊子思考長生之道何處-此為在於不材與成材之間。
本掛屏為乾隆皇帝御製,松與鶴合指松鶴延年,寓意長壽延綿。雙鶴於山澗嬉戲,帶出一片和樂昇平的景象。此題材為乾隆皇帝所好,亦見於其他藝術品上。清代著名宮廷畫家郎世寧(1688-1768)繪的「松鶴圖」(圖二),與本掛屏題材如出一轍,現藏瀋陽故宮博物院,著錄於《郎世寧全集(下冊)》,天津,2015年,頁91-93。同一題材亦見於北京故宮博物館藏清宮著名畫家沈銓(1682-1760)繪「松梅雙鶴圖」(圖三),展覽於China: The Three Emperors 1662-1795, London, 2005, Catalogue, P.362, Pl.268。御題詩中的莊子典故與松鶴延年的題材形成雙關,實為巧妙至極。
受清代宮廷畫家的透視法及寫實風格所影響,本掛屏上的雕刻鉅細靡遺地展現鶴上不同部位的羽毛,或粗或細、或順或逆;細工刻劃的鶴腳精勁有力;踏在樹皮斑駁的蒼松上,松葉精細如針。整體雕刻善用了宮廷畫中所見的風格,更是以雕刻表現出層次分明的背景與主題,完美複製郎世寧及沈銓的精粹,精雕細琢,栩栩如生,呈現出極高的宮廷工藝水準。
本掛屏為刻有御題詩之孤品,同樣主題可見於北京故宮博物院藏清乾隆的刺繡圖軸(圖四),上飾兩雙鶴,載於《故宮博物院藏文物珍品全集-52-織繡書畫》,香港,2005年,頁100,編號56。
有鶴山莊不剪翎
任其飛去任居停
胎仙惜此經雕刻
木雁同他却肖形
「胎仙」指的是仙鶴,因為在道教說法所有神仙皆胎生,而非蛋生。「木雁」為道教哲學家莊子的隱喻典故,出自《莊子集釋》卷七(上)。莊子往友人家途中,在山上看見有人在砍伐樹木,獨剩其中一棵樹。莊子問其故,該樹因不能作為木材而被留下。至友人家中,晚餐需宰一雁鵝,莊子問友人宰哪一隻,友人答宰不能鳴者。山中之木因不材而生;烹調之鵝因不鳴而死,此故令莊子思考長生之道何處-此為在於不材與成材之間。
本掛屏為乾隆皇帝御製,松與鶴合指松鶴延年,寓意長壽延綿。雙鶴於山澗嬉戲,帶出一片和樂昇平的景象。此題材為乾隆皇帝所好,亦見於其他藝術品上。清代著名宮廷畫家郎世寧(1688-1768)繪的「松鶴圖」(圖二),與本掛屏題材如出一轍,現藏瀋陽故宮博物院,著錄於《郎世寧全集(下冊)》,天津,2015年,頁91-93。同一題材亦見於北京故宮博物館藏清宮著名畫家沈銓(1682-1760)繪「松梅雙鶴圖」(圖三),展覽於China: The Three Emperors 1662-1795, London, 2005, Catalogue, P.362, Pl.268。御題詩中的莊子典故與松鶴延年的題材形成雙關,實為巧妙至極。
受清代宮廷畫家的透視法及寫實風格所影響,本掛屏上的雕刻鉅細靡遺地展現鶴上不同部位的羽毛,或粗或細、或順或逆;細工刻劃的鶴腳精勁有力;踏在樹皮斑駁的蒼松上,松葉精細如針。整體雕刻善用了宮廷畫中所見的風格,更是以雕刻表現出層次分明的背景與主題,完美複製郎世寧及沈銓的精粹,精雕細琢,栩栩如生,呈現出極高的宮廷工藝水準。
本掛屏為刻有御題詩之孤品,同樣主題可見於北京故宮博物院藏清乾隆的刺繡圖軸(圖四),上飾兩雙鶴,載於《故宮博物院藏文物珍品全集-52-織繡書畫》,香港,2005年,頁100,編號56。