REN XIONG (1823-1857)
攻玉山房珍藏中國書畫 (拍品927-952)聚墨留香 攻玉山房藏中國書畫收藏是一種對於文物珍惜愛護的行為表現。藏以家名,非特收藏專精,還必須有學有識,尤以在藏品中體現自家識見為難。以故收藏者眾,而藏家者稀。攻玉山房主人葉承耀醫生收藏之始,受其五叔葉海谷和招曙東二先生啟蒙,後來加入敏求精舍,聆受前輩師友指點,還從台北蔣穀孫手上購得王宸《瀟湘圖》長卷(拍品編號937),為王宸枯墨之最。數年之間,學識涵養和藏品都有所增進。葉醫生早歲在香港結識虛白齋劉作籌先生,獲益良多,受其指點購入董其昌《山水金箋》(拍品編號930),又在蘭州旅途中自友誼商店購得程庭鷺《山水冊》十四開(拍品編號947)。葉醫生與諸多藏家和鑒定家交往中,記憶猶新的是與故宮博物院書畫鑒定專家劉九庵先生(1915-1999)的往還,至今仍然保存數十通劉先生書札。透過劉先生的專業鑒定與指導意見,介紹葉醫生購藏了王素《嬰戲圖冊》(拍品編號943)、任熊白描《列仙酒牌》(拍品編號940)、戴大有綾本《山水》(拍品編號936)、程淓綾本《山水》(拍品編號934)、董其昌《臨晉唐名家帖雜冊》十二開(拍品編號929)、畢沅《水墨花箋行書》五幅(拍品編號944)等作品。其中任熊《白描列仙酒牌》原稿,在繪畫史和中國版畫史上具有重要意義和代表性,深明中國版本的葉醫生將其列入攻玉山房雙璧珍品之一,尤見愛惜之情;另一種為王素《嬰戲圖冊》,是其傳世珍品。值得一提的是清高鳳翰《杏林圖》(拍品編號927),此卷由高氏病愈以左手畫予趙誠夫醫生,銘謝救命之情。同為醫者,葉醫生尤其珍愛《杏林圖》的意義與價值。葉醫生後來轉向明式家具的收藏,書畫收藏名聲為其家具精品所掩,但是他對於書畫的喜好和研究至今不減。葉醫生深愛中國傳統文化,對於中國書畫與家具都有自己深切的體會與識見,藏家之譽,實至名歸。佳士得承蒙葉承耀醫生信任,委託珍藏中國古代、近現代書畫共38件作品(近現代12件作品見中國近現代畫圖錄編號1218-1231),倍感榮幸。期盼透過此次攻玉山房的藏品,可以讓更多喜愛中國書畫藝術的來賓欣賞、認識葉醫生的收藏。
清 任熊

列仙酒牌

細節
清 任熊
列仙酒牌
水墨紙本 冊頁四十八開
每頁25 x 12 cm. (9 7/8 x 4 ¾ in.)
首頁題識:列仙酒牌。任熊渭長作。
鈐印:筆芸山捨
目錄:
廣成子、嫦娥、老子、關令尹、王子晉、弄玉、任光、黃初平、琴高、桂父、黃安、
毛玉姜、黃石公、張良、孫登、謝自然、東方朔、劉政、清平吉、鍾離權、衛叔卿、
劉剛、蔡經、壺公、梅福、張道陵、女丸、徐福、陵陽子明、蘇仙公、鄧伯元、陳世安、陶安公、郭璞、葛洪、陶宏景、王烈、薛昭、許長瓊、張杲、葉法善、藍采禾、許宸、韓湘、盧眉娘、羅郁、陳搏、林逋
姚燮(1805-1864)、曹峋(19世紀)、任琪(19世紀)、藍叔甫(19世紀)題跋於冊末
王祖蔭藏印四方
出版
《聚墨留香-攻玉山房藏中國古代書畫》,香港大學美術博物館,香港,2004年,第129-135頁,圖版39。
《列仙酒牌-南陽葉氏攻玉山房藏任熊原作》(兩冊),香港大學美術博物館,香港,2006年。

拍品專文

任熊《列仙酒牌》的多重文化意義
任熊(1823-1857),字渭長,又字湘浦,號不捨,浙江蕭山人。少年從村塾師學畫行像,竊變其法,以筆塗改行像奇貌怪行抗衡時制。可見其秉性雄強,不願泥古受縛。
1846年,任熊特立獨行的藝術個性,促使他離家遠寓杭州謀生,借居陸次山家中,交結江南諸多書畫同道。1848年結識周閑(1820-1875),借寓在周氏范湖草堂,三年間得睹古人名作,終日臨摹,滋養丹青。1850年,任熊得遇著名文人姚燮(1805-1864),藝術生命產生巨大轉折。姚燮善詩文,富收藏,任熊在寧波大梅山館寓居三年與姚燮詩畫唱和,今存見《大梅山館詩意圖冊》120幅最為世人熟知。
1853年,任熊結束遊寓生涯,娶妻回鄉生活。他在多年的臨摹創作中,精擅花鳥、山水、人物,揮毫得心應手,繪畫風格逐漸形成了自己的面貌,名聲在外,求畫者眾。期間繪製了《列仙酒牌》、《三十三劍客圖》、《于越先賢像傳贊》、《高士傳》等四種,與版刻家蔡照初合作進行雕版印刷。任熊人物師摹明陳洪綬,線條遒勁挺拔。無獨有偶,陳洪綬也有白描《水滸葉子》、《博古葉子》版刻傳世。因此,任熊從事四種版刻的最初動機,也是從陳洪綬處取經而來。
酒令葉子是古人行酒令時的一種紙牌,印刷糊裱在硬紙片上,屬於輔助飲酒文化而產生的遊戲,綜合了書法、繪畫、雕版、印刷、酒令、歷史、傳說故事等多種文化演變而來,豐富並提升了品酒文化的內涵,也拓展、延伸了繪畫和雕版印刷業的文化覆蓋層面,是一種跨界合作的文化產物。任熊族叔任淇在《列仙酒牌序》說:“歲在甲寅孟春吉日……兒生彌月為湯餅會,宴賓布席,爰出列仙葉子,以修觴政。”《列仙酒牌》於咸豐四年(1854)二月刊成,由新安黃蒨拓印40部,於任熊之子任預滿月酒宴,招客醵飲。任熊畫刊、得子,可謂雙美。
《列仙酒牌》自先秦廣成子始,至北宋林逋止,共畫四十八位神仙,其中男性神仙有四十位,女性神仙有嫦娥、弄玉、毛玉姜、謝自然、女丸、許飛瓊、盧眉娘、羅郁共八位。如老子:“玄之道德五千言,不予藥,不與仙,不言白日昇青天。壽者飲。”(見右下圖)意思是老子著《道德經》五千言,所謂“玄之又玄,眾妙之門”,但不以藥道治病,不講神仙之事。《道德經》由壽者老子所寫,長壽即為仙,所以長壽之人要飲酒。又如許飛瓊:“天風吹下步虛聲。座有同姓,各飲二盃。”此句詩及故事見於《詩話總龜》及《太平廣記》,記唐代詩人許渾夢遊仙山遇許飛瓊飲酒作詩。故事中許渾、許飛瓊都是許姓,所以酒牌說“座有同姓,各飲二盃。”由此可見,酒牌主角、文字及飲酒設計等,結合了古代神仙故事特性和趣味,衍生出新的酒牌文化。
任熊為海上畫派代表性人物,與其弟任薰、子任預、侄任頤並稱海上四任。任熊早逝,作品存世不多,刊刻四種,僅《列仙酒牌》存見於世,尤顯珍罕。《列仙酒牌》畫成刊版,版印數次漸漫漶,翻刻版片後來流傳日本,而手稿遺跡傳承至香港。據攻玉山房主人葉承耀博士所言,此冊《列仙酒牌》原為其師劉九庵先生舊藏,一見心賞,由劉先生交付保存至今。《列仙酒牌》既融會了古代各種文化,也承載著劉、葉之師生情誼。

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