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拍品專文
登原為中國古代貴族宴享時盛放太羹(又稱大羹，即素味肉湯)的器皿。後發展為祭祀用禮器，並出現瓷質登。《禮記·祭統》注：「登，豆下跗也。」《爾雅·釋器》：「木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登」。北宋聶崇義《三禮圖》曰：「以其盛湆，故有蓋。」所以登外形與豆相似，而蓋鈕則不同。豆為絢鈕(即繩鈕)，登為圓鈕。
清代瓷質祭器根據不同顏色區別其在祭祀中的不同功用和使用場合。據《皇朝禮器圖式》記載，乾隆十三年(1748年)欽定瓷登祭器，其中仿古青銅器紋瓷登以黃、藍、紅、月白、白五色用於地壇、天壇、日壇、月壇、先農壇及太歲壇等處的祭祀活動。而本拍品則據《皇朝禮器圖式》彩繪本「太廟正殿登圖」(圖一)，為清代皇帝祭祀祖先之用，故用檸黃地九龍紋以示皇帝身份。據《清檔》「如意館」資料記載，清宮乾隆朝壇廟瓷質祭器皆為唐英奉旨始燒：乾隆十三年「於五月初二日，司庫白世秀將壇廟祭器紙樣十五分⋯⋯各隨細目摺片交太監胡世傑、張玉呈覽。奉旨：祭器內⋯⋯磁器交江西唐英燒造⋯⋯其磁器內每十件多做備用二件⋯⋯俱趕祭祝各壇廟日期以前送到。自冬至祭天壇日為初次，其餘按次送至，不得有誤。」
登上部呈礅式盌形，下接圓柱形足，足下有覆缽形底。通體內、外施檸檬黃釉。上附傘形蓋，蓋頂置圓珠鈕。蓋口和登口部均繪藍料彩回紋，蓋繪龍紋，以為天。登腹部、足部繪四層海水龍紋以為地。整體紋飾設計嚴謹，作工精細，色彩斑斕。蓋內頂和登外底均摹印「大清乾隆年製」六字三行篆書款，為乾隆朝初創清代瓷登制度之作品，故傳世品相當少見。 比較華光草堂藏一件乾隆款登，載於《華光草堂珍藏清代瓷器》，1973年，圖版47號；以及懷海堂藏一對十八至十九世紀的粉彩登，曾於2019年香港中文大學文物舘舉辦《皇朝禮器》展覽中展出，見展覽圖錄，圖版187號（圖二）。
清代瓷質祭器根據不同顏色區別其在祭祀中的不同功用和使用場合。據《皇朝禮器圖式》記載，乾隆十三年(1748年)欽定瓷登祭器，其中仿古青銅器紋瓷登以黃、藍、紅、月白、白五色用於地壇、天壇、日壇、月壇、先農壇及太歲壇等處的祭祀活動。而本拍品則據《皇朝禮器圖式》彩繪本「太廟正殿登圖」(圖一)，為清代皇帝祭祀祖先之用，故用檸黃地九龍紋以示皇帝身份。據《清檔》「如意館」資料記載，清宮乾隆朝壇廟瓷質祭器皆為唐英奉旨始燒：乾隆十三年「於五月初二日，司庫白世秀將壇廟祭器紙樣十五分⋯⋯各隨細目摺片交太監胡世傑、張玉呈覽。奉旨：祭器內⋯⋯磁器交江西唐英燒造⋯⋯其磁器內每十件多做備用二件⋯⋯俱趕祭祝各壇廟日期以前送到。自冬至祭天壇日為初次，其餘按次送至，不得有誤。」
登上部呈礅式盌形，下接圓柱形足，足下有覆缽形底。通體內、外施檸檬黃釉。上附傘形蓋，蓋頂置圓珠鈕。蓋口和登口部均繪藍料彩回紋，蓋繪龍紋，以為天。登腹部、足部繪四層海水龍紋以為地。整體紋飾設計嚴謹，作工精細，色彩斑斕。蓋內頂和登外底均摹印「大清乾隆年製」六字三行篆書款，為乾隆朝初創清代瓷登制度之作品，故傳世品相當少見。 比較華光草堂藏一件乾隆款登，載於《華光草堂珍藏清代瓷器》，1973年，圖版47號；以及懷海堂藏一對十八至十九世紀的粉彩登，曾於2019年香港中文大學文物舘舉辦《皇朝禮器》展覽中展出，見展覽圖錄，圖版187號（圖二）。