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拍品專文
罐直口，圓肩，鼓腹，平底。通體青花紋飾，頸飾如意雲頭紋，肩飾朵花勾雲紋，腹繪夔龍銜蓮花紋，夔龍呈象鼻、雙翼、卷草式尾巴，矯健雄渾，近底處畫蓮瓣紋一周。底青花雙圈內書「大明宣德年製」楷書款。青花發色濃艷亮麗，胎體堅致淨白，佈局舒朗秀逸，為明初青花器中之佼佼者。
宣德青花夔龍紋罐
拍賣收益將撥捐張宗憲教育及藝術慈善基金會
宣德青花夔龍紋罐
蘇玫瑰 國際亞洲藝術部學術總監
此例宣德青花夔龍紋罐珍罕之至，其畫工妙趣橫生。罐以夔龍為主紋飾，這類題材源自印度教的摩羯魚，其梵文名稱「makara」原指「海龍」，是恒河女神之坐騎，信眾視女神為純潔與寬恕的化身。海神伐樓拿代表正義和真理，他的坐騎同樣是摩羯魚。根據印度教與佛門造像儀軌，摩羯魚專司守護宮殿、廟宇之通道和入口。較諸商周青銅器的夔龍 (另有出處)，元代以降中國藝術題材中的夔紋大相逕庭。摩羯魚所衍生的夔龍形象，應是隨着佛教的普及，而被逐漸納入中國藝術題材。
元代及明初的夔龍，均以守護通道和門戶的神獸形象出現。以河北昌平著名的居庸關漢白玉雲台為例，其紋飾中便有淺浮雕夔龍，雖然年款約為公元1243年，但很可能完成於十四世紀。這座元代關城地處內蒙古與今河北省交界，位於元大都 (今北京) 通往忽必烈的上都避暑行宮 (內蒙古境內) 之要道。居庸關面南券門下方刻夔龍紋，圖見W. Watson著作《L’art de l’ancienne Chine》頁513圖748 (巴黎：1979)。券門正中的毗濕奴身騎金翅鳥，左右脅侍人首蛇身，再往下便是夔龍。位於南京的大報恩寺琉璃塔，其著名的五色琉璃磚門框也採用了近似的紋飾格局，明永樂帝於公元1412年命人製作該塔，再由其子宣德皇帝諭令，於公元1431年竣工。其中一道門框現於南京市博物館展出，圖見新加坡文物館出版的《Urban Life in the Song, Yuan & Ming》頁28 (新加坡：1994)。同樣的構圖亦見於若干十五世紀的緞地唐卡，其夔龍位置大同小異，香港曾展出三例，圖見《錦繡羅衣巧天工》頁136-141編號28-30 (香港：1995)。
成化之前，畫瓷師鮮用夔龍題材。然而，在景德鎮御窯珠山宣德瓷堆， 1984年曾出土一件比本拍品略大的青花罐，其主紋飾帶繪夔紋，下方襯蓮瓣一匝，圖見《景德鎮出土明宣德官窯瓷器》展覽圖錄頁13編號3 (台北：鴻禧美術館，1998)。此罐器底青花雙圈內書六字宣德款。1989年5月，香港蘇富比亦曾拍出一例斷代為永樂的無款近似罐。1982年，珠山御窯曾出土一件宣德硯滴，其釉下青花紋飾中也有夔龍，佐以鳳紋，圖見前述鴻福美術館出版著作頁120編號F.5。
已知實物中，近似本罐且署宣德款者僅四例。其一為孫瀛洲舊藏，現藏北京故宮博物院，圖見《故宮博物院藏文物珍品全集35：青花釉裏紅 (下)》頁106編號100 (香港：2000)。另一例今藏劍橋斐茲威廉博物館，它曾納入吳賚熙、Lindsay F. Hay少校及Soame Jenyns等重量級珍藏，先後於1937年5月及1939年6月兩度經倫敦蘇富比拍出。第三例為北京中國國家博物館珍藏，圖見《中國國家博物館館藏文物研究叢書：瓷器卷 (明代)》圖版29 (上海：2007)。第四例出自一名英倫女史珍藏，於2017年10月經倫敦蘇富比拍出 (拍品編號101)。
如前所述，宣德瓷以夔龍為飾者少如鳳毛麟角，而且僅見於寥寥數件青花之作，但成化朝的青花與鬥彩瓷器均有其身影：這些夔龍紋或於盌壁昂首濶步，其器型大小不一，圖見《The Emperor’s broken china - Reconstructing Chenghua porcelain》頁58編號59，以及《成窯遺珍：景德鎮珠山出土成化官窯瓷器》頁260-1編號C86 (香港：徐氏藝術館，1993)；有的夔紋呈團龍狀，圖見徐氏藝術館前述著作頁210-11編號C61。釉下青花夔龍紋亦見於成化鬥彩「天」字蓋罐，詳見前述著作頁304-5編號C108。
宣成二朝的夔紋各具特色，但兩者均象鼻上卷。它們僅有二前足，帶利爪，龍尾以一連串曼妙的卷草紋構成。夔口定然大張，利齒長舌清晰可見，所啣仙草狀若靈芝。相形之下，宣德龍紋似乎更矯健氣派，其長鼻末端形似如意，而成化夔紋則較為祥和，其長鼻形狀與象鼻更為接近。值得一提的是，宣德夔龍下半身多覆厚鱗，狀若爬行動物。
夔紋成化瓷多屬佛教用瓷，蓋因成化帝本身篤信佛教。宣德一朝，佛教的地位雖不及成化，但宣德皇帝仍沿襲了祖父永樂帝的做法，如一直與藏僧禮尚往來。宣德皇帝曾命巧匠精製鎏金銅佛像，更吩咐景德鎮御窯燒造佛門用器。以本拍品為例，此類宣德佳器很可能原屬皇家佛教儀式中的御用瓷器。
宣德青花夔龍紋罐
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宣德青花夔龍紋罐
蘇玫瑰 國際亞洲藝術部學術總監
此例宣德青花夔龍紋罐珍罕之至，其畫工妙趣橫生。罐以夔龍為主紋飾，這類題材源自印度教的摩羯魚，其梵文名稱「makara」原指「海龍」，是恒河女神之坐騎，信眾視女神為純潔與寬恕的化身。海神伐樓拿代表正義和真理，他的坐騎同樣是摩羯魚。根據印度教與佛門造像儀軌，摩羯魚專司守護宮殿、廟宇之通道和入口。較諸商周青銅器的夔龍 (另有出處)，元代以降中國藝術題材中的夔紋大相逕庭。摩羯魚所衍生的夔龍形象，應是隨着佛教的普及，而被逐漸納入中國藝術題材。
元代及明初的夔龍，均以守護通道和門戶的神獸形象出現。以河北昌平著名的居庸關漢白玉雲台為例，其紋飾中便有淺浮雕夔龍，雖然年款約為公元1243年，但很可能完成於十四世紀。這座元代關城地處內蒙古與今河北省交界，位於元大都 (今北京) 通往忽必烈的上都避暑行宮 (內蒙古境內) 之要道。居庸關面南券門下方刻夔龍紋，圖見W. Watson著作《L’art de l’ancienne Chine》頁513圖748 (巴黎：1979)。券門正中的毗濕奴身騎金翅鳥，左右脅侍人首蛇身，再往下便是夔龍。位於南京的大報恩寺琉璃塔，其著名的五色琉璃磚門框也採用了近似的紋飾格局，明永樂帝於公元1412年命人製作該塔，再由其子宣德皇帝諭令，於公元1431年竣工。其中一道門框現於南京市博物館展出，圖見新加坡文物館出版的《Urban Life in the Song, Yuan & Ming》頁28 (新加坡：1994)。同樣的構圖亦見於若干十五世紀的緞地唐卡，其夔龍位置大同小異，香港曾展出三例，圖見《錦繡羅衣巧天工》頁136-141編號28-30 (香港：1995)。
成化之前，畫瓷師鮮用夔龍題材。然而，在景德鎮御窯珠山宣德瓷堆， 1984年曾出土一件比本拍品略大的青花罐，其主紋飾帶繪夔紋，下方襯蓮瓣一匝，圖見《景德鎮出土明宣德官窯瓷器》展覽圖錄頁13編號3 (台北：鴻禧美術館，1998)。此罐器底青花雙圈內書六字宣德款。1989年5月，香港蘇富比亦曾拍出一例斷代為永樂的無款近似罐。1982年，珠山御窯曾出土一件宣德硯滴，其釉下青花紋飾中也有夔龍，佐以鳳紋，圖見前述鴻福美術館出版著作頁120編號F.5。
已知實物中，近似本罐且署宣德款者僅四例。其一為孫瀛洲舊藏，現藏北京故宮博物院，圖見《故宮博物院藏文物珍品全集35：青花釉裏紅 (下)》頁106編號100 (香港：2000)。另一例今藏劍橋斐茲威廉博物館，它曾納入吳賚熙、Lindsay F. Hay少校及Soame Jenyns等重量級珍藏，先後於1937年5月及1939年6月兩度經倫敦蘇富比拍出。第三例為北京中國國家博物館珍藏，圖見《中國國家博物館館藏文物研究叢書：瓷器卷 (明代)》圖版29 (上海：2007)。第四例出自一名英倫女史珍藏，於2017年10月經倫敦蘇富比拍出 (拍品編號101)。
如前所述，宣德瓷以夔龍為飾者少如鳳毛麟角，而且僅見於寥寥數件青花之作，但成化朝的青花與鬥彩瓷器均有其身影：這些夔龍紋或於盌壁昂首濶步，其器型大小不一，圖見《The Emperor’s broken china - Reconstructing Chenghua porcelain》頁58編號59，以及《成窯遺珍：景德鎮珠山出土成化官窯瓷器》頁260-1編號C86 (香港：徐氏藝術館，1993)；有的夔紋呈團龍狀，圖見徐氏藝術館前述著作頁210-11編號C61。釉下青花夔龍紋亦見於成化鬥彩「天」字蓋罐，詳見前述著作頁304-5編號C108。
宣成二朝的夔紋各具特色，但兩者均象鼻上卷。它們僅有二前足，帶利爪，龍尾以一連串曼妙的卷草紋構成。夔口定然大張，利齒長舌清晰可見，所啣仙草狀若靈芝。相形之下，宣德龍紋似乎更矯健氣派，其長鼻末端形似如意，而成化夔紋則較為祥和，其長鼻形狀與象鼻更為接近。值得一提的是，宣德夔龍下半身多覆厚鱗，狀若爬行動物。
夔紋成化瓷多屬佛教用瓷，蓋因成化帝本身篤信佛教。宣德一朝，佛教的地位雖不及成化，但宣德皇帝仍沿襲了祖父永樂帝的做法，如一直與藏僧禮尚往來。宣德皇帝曾命巧匠精製鎏金銅佛像，更吩咐景德鎮御窯燒造佛門用器。以本拍品為例，此類宣德佳器很可能原屬皇家佛教儀式中的御用瓷器。