FENG ZIKAI (1898-1975)
FENG ZIKAI (1898-1975)
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豐子愷

釋迦牟尼佛

細節
豐子愷
釋迦牟尼佛
設色紙本 立軸 一九四七年作
70.2 x 34.4 cm. (27 5/8 x 13 ½ in.)
題識:
南無本師釋迦牟尼佛。
綿松居士供養。
丁亥(1947年)中秋,三寶弟子豐子愷敬造象。
鈐印:緣緣堂主、石門豐氏、豐子愷

豐一吟題簽條:
南無本師釋迦牟尼佛。
先父豐子愷繪,豐一吟敬題。
鈐印:豐一吟
來源
香港蘇富比,中國書畫專場,2002年10月28日,編號49;
香港佳士得,中國近現代畫,2017年5月30日,編號1476。
出版
《真‧善‧美 愛在人間:祁遇記珍藏豐子愷精品集》,北京保利國際拍賣有限公司,2018年11月25日,第137頁,圖版99。
展覽
香港,保利香港藝術空間,“真‧善‧美 豐子愷愛在人間藝術展”,2018年11月25日-12月4日。
更多詳情
世間佛法名家佛教書畫專輯
國基既固,教法斯宏,世覺已昌,佛門乃盛,於是協和教,共進大同,而後萬物並育而不相害,道並行而不相背之自由世界方得藉天地之覆載,
日月之所照,霜露之所墜。戴季陶《孝園寫經記》(詳見本輯編號1191拍品)
佛教起源於印度,卻是在向外傳播的過程中得到更長久深遠的發展。對於中國而言,佛教傳入兩千餘年,它的影響已遠超宗教本身,宏大至中國哲學思想,細小至日常語言,其廣大精微,不可量度。近代中國,國家傾危,世事紛擾,佛教的社會角色精彩而多樣,只從本輯數件作品亦可見其一斑:高僧者如弘一,苦節自持,淡泊寧靜;巨賈如王一亭、官僚如戴季陶,皆虔心向佛,或貢獻財富,佈施慈善;或津津於宣傳佛法入世,志在救國,誠如戴氏文中所言:“我四萬萬之國民,信佛教者數逾三萬萬佛教之衰頹若此,何以立國?”沸騰激揚,令人心生澎湃。
四九年後,政治統一,宗教歸於相對平靜,啟先生與佛教更多是個人的情感與寄託,而趙樸初則是帶著歷史的使命。再移步當下,世界巨變,竟有大同於因特網之勢頭,佛教似乎變得更加溫和,減弱了宗教的力量,卻更貼近文化與歷史,對於年輕的藝術家,他們不再懷揣戰戰兢兢的敬畏來圖畫佛像,而更像是創造一個讓自己、讓觀者避世、自省的角落,如潘汶汛所說:“看那些作品,心中情誼,綿延其間,這些東西仿佛是我在雁湯山絕壁山谷裡的梯田間麥稈裡的煙火。在世間的無人處,有了供人念想與深的意味。”。
拍場告示
Please note the additional exhibition and literature:
EXHIBITED:
Hong Kong, Poly Gallery Hong Kong, Reality Goodness Beauty Love is Everywhere: Qi Yujis Collection of Feng Zikais Works, 25 November-4 December 2018.
LITERATURE:
Reality Goodness Beauty Love is Everywhere: Qi Yujis Collection of Feng Zikais Works, Poly International Auction Co., Ltd., 25 November 2018, p. 137, pl. 99.
請注意以下新加出版:
展覽:香港,保利香港藝術空間,“真‧善‧美 豐子愷愛在人間藝術展”,2018年11月25日-12月4日。
出版:《真‧善‧美 愛在人間:祁遇記珍藏豐子愷精品集》,北京保利國際拍賣有限公司,2018年11月25日,第137頁,圖版99。

榮譽呈獻

Carmen Shek
Carmen Shek Cerne (石嘉雯) Vice President

拍品專文

此作品上款人“綿松居士”即劉綿松(1919-1983),福建漳州人。1938年與弘一法師相識後,時常追隨弘一左右,宣揚佛法,撰寫論文。弘一法師為其取法名“勝華”,與豐子愷同為弘一法師門下。

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