拍品專文
王一亭佛教題材繪畫，在民國時不僅為各大寺廟供奉，也是社會名流相互饋贈佳禮的選擇，本幅即為後一種情形。
丁默邨，湖南常德人，民國政治人物，曾任浙江省主席等職。1930年，丁氏於滬上任明光中學校長。
丁默邨，湖南常德人，民國政治人物，曾任浙江省主席等職。1930年，丁氏於滬上任明光中學校長。
.jpg?w=1)
觀音像
細節
王震
觀音像
設色紙本 立軸 一九三〇年作
132 x 41.3 cm. (52 x 16 ¼ in.)
題識：
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。
庚午（1930年）秋九月，奉佛弟子王震敬寫。
鈐印：王震大利、一亭、我佛如來
丁默邨（1901-1947）題簽：日高先生惠存。丁默邨敬贈。
觀音像
設色紙本 立軸 一九三〇年作
132 x 41.3 cm. (52 x 16 ¼ in.)
題識：
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。
庚午（1930年）秋九月，奉佛弟子王震敬寫。
鈐印：王震大利、一亭、我佛如來
丁默邨（1901-1947）題簽：日高先生惠存。丁默邨敬贈。
更多詳情
世間佛法：名家佛教書畫專輯
“國基既固，教法斯宏，世覺已昌，佛門乃盛，於是協和眾教，共進大同，而後萬物並育而不相害，道並行而不相背之自由世界方得藉天地之覆載，日月之所照，霜露之所墜。”
——節錄戴季陶《孝園寫經記》（詳見本輯編號1191拍品）
佛教起源於印度，卻是在向外傳播的過程中得到更長久深遠的發展。對於中國而言，佛教傳入兩千餘年，它的影響已遠超宗教本身，宏大至中國哲學思想，細小至日常語言，其廣大精微，不可量度。近代中國，國家傾危，世事紛擾，佛教的社會角色精彩而多樣，只從本輯數件作品亦可見其一斑：高僧者如弘一，苦節自持，淡泊寧靜；巨賈如王一亭、官僚如戴季陶，皆虔心向佛，或貢獻財富，佈施慈善；或津津於宣傳佛法入世，志在救國，誠如戴氏文中所言：“我四萬萬之國民，信佛教者數逾三萬萬佛教之衰頹若此，何以立國？”沸騰激揚，令人心生澎湃。
四九年後，政治統一，宗教歸於相對平靜，啟先生與佛教更多是個人的情感與寄託，而趙樸初則是帶著歷史的使命。再移步當下，世界巨變，竟有大同於因特網之勢頭，佛教似乎變得更加溫和，減弱了宗教的力量，卻更貼近文化與歷史，對於年輕的藝術家，他們不再懷揣戰戰兢兢的敬畏來圖畫佛像，而更像是創造一個讓自己、讓觀者避世、自省的角落，如潘汶汛所說：“看那些作品，心中情誼，綿延其間，這些東西仿佛是我在雁湯山絕壁山谷裡的梯田間麥稈裡的煙火。在世間的無人處，有了供人念想與深的意味。”。
“國基既固，教法斯宏，世覺已昌，佛門乃盛，於是協和眾教，共進大同，而後萬物並育而不相害，道並行而不相背之自由世界方得藉天地之覆載，日月之所照，霜露之所墜。”
——節錄戴季陶《孝園寫經記》（詳見本輯編號1191拍品）
佛教起源於印度，卻是在向外傳播的過程中得到更長久深遠的發展。對於中國而言，佛教傳入兩千餘年，它的影響已遠超宗教本身，宏大至中國哲學思想，細小至日常語言，其廣大精微，不可量度。近代中國，國家傾危，世事紛擾，佛教的社會角色精彩而多樣，只從本輯數件作品亦可見其一斑：高僧者如弘一，苦節自持，淡泊寧靜；巨賈如王一亭、官僚如戴季陶，皆虔心向佛，或貢獻財富，佈施慈善；或津津於宣傳佛法入世，志在救國，誠如戴氏文中所言：“我四萬萬之國民，信佛教者數逾三萬萬佛教之衰頹若此，何以立國？”沸騰激揚，令人心生澎湃。
四九年後，政治統一，宗教歸於相對平靜，啟先生與佛教更多是個人的情感與寄託，而趙樸初則是帶著歷史的使命。再移步當下，世界巨變，竟有大同於因特網之勢頭，佛教似乎變得更加溫和，減弱了宗教的力量，卻更貼近文化與歷史，對於年輕的藝術家，他們不再懷揣戰戰兢兢的敬畏來圖畫佛像，而更像是創造一個讓自己、讓觀者避世、自省的角落，如潘汶汛所說：“看那些作品，心中情誼，綿延其間，這些東西仿佛是我在雁湯山絕壁山谷裡的梯田間麥稈裡的煙火。在世間的無人處，有了供人念想與深的意味。”。
榮譽呈獻
Carmen Shek Cerne (石嘉雯)
Vice President