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草書《聽江笛送陸侍御》
細節
明 董其昌
草書《聽江笛送陸侍御》
水墨綾本 立軸
95.5 x 26 cm. (37 5⁄8 x 10 1⁄4 in.)
釋文：遠聽江上笛，臨觴一送君。還愁獨宿夜，更向郡齋聞。
款識：其昌。
鈐印：玄賞齋、太史氏、董氏玄宰
草書《聽江笛送陸侍御》
水墨綾本 立軸
95.5 x 26 cm. (37 5⁄8 x 10 1⁄4 in.)
釋文：遠聽江上笛，臨觴一送君。還愁獨宿夜，更向郡齋聞。
款識：其昌。
鈐印：玄賞齋、太史氏、董氏玄宰
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今之視昔：明清江南文人書畫
魏晉以還，中原世家文化已萌南移跡象。南宋開始，隨同政權、士人的遷移，城市商業的發展，使得江南的文化底蘊日積深厚。明清時期，江南文化和藝術日益受到重視，尤其是書畫藝術，浙派、吳門、淞江、新安、揚州諸畫派，幾乎主導了明清時期的中國書畫發展史。
明清江南書畫自浙派而後，幾乎形成了清一色的文人畫。文人畫是相對職業畫家的一種概念，自北宋以來醞釀發酵，至蘇軾“論畫以形似，見與兒童鄰＂及“詩中有畫，畫中有詩＂的提倡，對後世產生了深遠的影響。
2022年佳士得香港春拍，有幸徵集文徵明、董其昌、謝時臣、趙宧光、王鐸、查繼佐、金農諸家書畫，其中又以文徵明、謝時臣、董其昌、金農諸家書畫作品最為矚目。文氏（拍品編號 820、821、824 及 825）法書真、行、草俱備，丰神俊逸；謝時臣《清宵雅集》（拍品編號 823）乘興掌燈繪製，並由文徵明、文嘉諸人題跋，記一時之風雅；董氏行、草法書及信札（拍品編號 822、826、827、830 及 832） 大小字皆具，山水則猶是董家面目。金農既有花卉冊頁 （拍品編號 828），並有漆書隸書 （拍品編號 829 及 831），融學問與藝事為一體，別具一格。
王羲之《蘭亭集敘》云：“後之視今，亦由今之視 昔。＂書畫收藏亦如是。今所見明清文人書畫，猶明清人士經眼珍藏宋元書畫，時不同而理一。故當視為寶球拱璧，未可輕視。
魏晉以還，中原世家文化已萌南移跡象。南宋開始，隨同政權、士人的遷移，城市商業的發展，使得江南的文化底蘊日積深厚。明清時期，江南文化和藝術日益受到重視，尤其是書畫藝術，浙派、吳門、淞江、新安、揚州諸畫派，幾乎主導了明清時期的中國書畫發展史。
明清江南書畫自浙派而後，幾乎形成了清一色的文人畫。文人畫是相對職業畫家的一種概念，自北宋以來醞釀發酵，至蘇軾“論畫以形似，見與兒童鄰＂及“詩中有畫，畫中有詩＂的提倡，對後世產生了深遠的影響。
2022年佳士得香港春拍，有幸徵集文徵明、董其昌、謝時臣、趙宧光、王鐸、查繼佐、金農諸家書畫，其中又以文徵明、謝時臣、董其昌、金農諸家書畫作品最為矚目。文氏（拍品編號 820、821、824 及 825）法書真、行、草俱備，丰神俊逸；謝時臣《清宵雅集》（拍品編號 823）乘興掌燈繪製，並由文徵明、文嘉諸人題跋，記一時之風雅；董氏行、草法書及信札（拍品編號 822、826、827、830 及 832） 大小字皆具，山水則猶是董家面目。金農既有花卉冊頁 （拍品編號 828），並有漆書隸書 （拍品編號 829 及 831），融學問與藝事為一體，別具一格。
王羲之《蘭亭集敘》云：“後之視今，亦由今之視 昔。＂書畫收藏亦如是。今所見明清文人書畫，猶明清人士經眼珍藏宋元書畫，時不同而理一。故當視為寶球拱璧，未可輕視。