Details
SCEPTRE TSHOKWE
ANGOLA
Hauteur : 42 cm. (16 1/2 in.)
Provenance
Charles Ratton (1895-1986), Paris, acquis avant 1930
Guy Ladrière, Paris
Alain de Monbrison, Paris, en 2009
Collection Béatrice et Patrick Caput, Paris, acquis en 2012
Literature
Lavachery, H. et Maes, J., Art nègre, Bruxelles / Paris, 1930, n° 37 (centre)
Sweeney, J., African Negro Art, New York, 1935, n° 590 (non ill.)
Evans, W., African Negro Art. A Corpus of Photographs, New York, 1936, n° 469 et 470
Marvel, E., Radin, P. et Sweeney, J., African Folktales and Sculpture, New York, 1952, n° 101-102
Schmalenbach, W., L'art nègre, Bâle, 1953, p. 163, n° 143
Plass, M., African Tribal Sculpture, Philadelphie, 1956, n° 38A (non ill.)
Kamer, H. et H., Première exposition rétrospective internationale des arts d'Afrique et d'Océanie, Cannes, 1957, n° 305
Sweeney, J., African Sculpture, Princeton, 1970, n° 101-102
Bastin, M.-L., La sculpture tshokwe, Meudon, 1982, p. 198, n° 117
Falgayrettes-Leveau, C., Art et mythologie. Figures tshokwe, Paris, 1988, p. 82
Monbrison (de), A., Le salon international des arts premiers. Parcours des mondes, Paris, 2009, p. 107
Plisnier, V. et Caput, P., Arts d'Afrique. Portraits d'une collection, Milan, 2016, pp. 62-65
Foster, A., « Très recherché symbole de pouvoir » in La Gazette Drouot, n° 30, Paris, 7 septembre 2018, plat recto et p. 10
Exhibited
Bruxelles, Palais des Beaux-Arts, Art nègre, 15 novembre - 31 décembre 1930
Paris, Chez Louis Carré, 2 bis Villa Guibert, Sculptures et objets. Afrique noire, Amérique ancienne, Polynésie et Mélanésie, 5 - 20 juillet 1933
New York, Museum of Modern Art, African Negro Art, 18 mars - 19 mai 1935
Manchester, Currier Museum of Art, African Negro Art, 10 juin - 8 juillet 1935
San Francisco, San Francisco Museum of Art, African Negro Art, 23 juillet - 2 septembre 1935
Cleveland, Cleveland Museum of Art, African Negro Art, 28 septembre - 27 octobre 1935
Philadelphie, University of Pennsylvania Museum, African Tribal Sculpture, avril - septembre 1956
Cannes, Palais Miramar, Première exposition rétrospective internationale des arts d'Afrique et d'Océanie, 6 juillet - 29 septembre 1957
Paris, Fondation Dapper, Art et mythologie. Figures tshokwe, 13 octobre 1988 - 25 février 1989
Paris, Galerie Alain de Monbrison, Le salon international des arts premiers. Parcours des mondes, 9 - 13 septembre 2009
Further details
CHOKWE SCEPTER, ANGOLA

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Alexis Maggiar
Alexis Maggiar International Head, African & Oceanic Art, Vice Chairman of Christie's France

Lot Essay

"RARISSIME SCEPTRE DES VATCHIVOKOÉ"
par Marguerite de Sabran

Rares sont les œuvres qui furent précieusement conservées par Charles Ratton pendant plus d’un demi-siècle ; et « rarissime » fut le terme choisi pour qualifier ce sceptre lors de son exposition Villa Guibert, en 1933. De l’art des « Vatchivokoé [Chokwe]. Congo portugais », on ne connaissait alors que les quelques pièces conservées au Museum für Völkerkunde de Berlin, dont la plus médiatisée - notamment par Carl Einstein (1921 ; 1922) puis par Eckart von Sydow (1923) - était le chef-d’œuvre étroitement apparenté, entré dans les collections en 1876 (inv. n° III C. 778). La notoriété du sceptre de la collection Ratton dépasse à l'époque rapidement celle de son référent berlinois, au point de voir ce dernier attribué par l’écrivain afro-américain Alain Locke au marchand parisien (Locke, A., The Negro in Art, Washington, 1940, p. 221). De part et d’autre de l’Atlantique, dans les expositions et sous l’objectif de Walker Evans, pendant trois décennies, il symbolisera un art dont on pressentait - dans la continuité de Carl Einstein - « la très haute antiquité ».

Les travaux de Marie-Louise Bastin, qui à partir des années 1960 révélèrent l’histoire des arts Chokwe, permirent de l’attribuer à l’illustre corpus des arts anciens du « pays d’origine » - l’Uchokwe - et, plus précisément, au style de la remarquable « École de Moxico ». Il s’y rattache par l’individualité du visage, tendant au portrait et dont la force est nuancée par la douceur des modelés (manifeste malgré les manques), et les brins de cheveux formant autrefois la barbe postiche.

Son iconographie traduit l’autorité qu’il symbolise : celle d’un chef, couronné de l’ample coiffe mutwe wa kayanda. Enfin, le cartouche chantourné d’inspiration portugaise (cf. Wastiau, B., Chokwe, Milan, 2006, p. 26), allié à l’élégance des motifs qui en envahissent la surface, rappelle combien le concept d’Utotombo (beauté), participait, dans les arts Chokwe du pays d’origine, de l’essence-même des regalia.

"AN EXTREMELY RARE VATCHIVOKOÉ'S SCEPTER"
by Marguerite de Sabran

Rare are the artworks which were preciously kept by Charles Ratton over half a century and ‘extremely rare’ was the chosen term to describe this sceptre when it was exhibited at Villa Guibert, in 1933. Only a few pieces of the “Art of the Vatchivokoé. Portuguese Congo” from the Museum für Völkerkunde (Berlin) collection were known at the time. The piece that received the most media attention, particularly from Carl Einstein (1921; 1922) and subsequently from Eckart von Sydow (1923), was the closely related masterpiece which entered the collection in 1876 (inv. no. III C. 778). The fame of the sceptre from the Ratton collection surpassed at the time that of its alter ego in Berlin, to the extent that the latter was attributed by Afro-American writer Alain Locke as belonging to the Parisian dealer (Locke, A., The Negro in Art, Washington, 1940, p. 221). For three decades on both sides of the Atlantic, in exhibitions and through the lens of Walker Evans, it would symbolise an art in which one could sense ‘the very early antiquity’, as Carl Einstein wrote.

The work of Marie-Louise Bastin, which from the 1960s onwards revealed the history of Chokwe art, made it possible to attribute it to the prestigious corpus of the ancient art from Uchokwe, the “country of origin”, and more specifically to the style of the remarkable ‘Moxico School’. It is linked to this style by the individuality of the face, which tends towards the portrait and whose strength is nuanced by the smoothness of the contours (which are clear despite what is missing), and the strands of hair that used to form the false beard.

Its iconography reflects its authority: that of a chief, crowned with the large mutwe wa kayanda headdress. Finally, the Portuguese-inspired fretwork cartridge (cf. Wastiau, B., Chokwe, Milan, 2006, p. 26) combined with the elegance of the motifs covering its surface are a reminder of the extent to which the concept of Utotombo (beauty) was part of the very essence of regalia in Chokwe art of the country of origin.

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