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拍品專文
古代認為帝王賢明，施政有德之時，上天便會降下祥瑞之兆，如特殊天象或奇珍異 獸，以示嘉奬。歷代帝王皆嘗以文字或繪畫等各種方式記錄吉兆的出現，亦喜愛製作不同材質的祥瑞之物，地方官員的獻瑞之風也頗為盛行。
是件黃玉擺件體積碩大、玉質瑩潤，雕琢生動，應是乾隆時期之工藝。玉匠將傳說中的瑞獸獬豸，神氣如生地雕琢出來，猶如天降祥瑞於清代盛世宮廷。
清代宮廷所用玉料，以青玉、白玉，和碧玉為主，黃玉並不多見，這些數量稀少的黃玉通常用來製作隨身且較小件的佩飾等。是件黃玉瑞獸長 18.1 公分，體型極為碩大，色如蒸栗，全器無裂璺，玉質瑩潔溫潤，近乎完美。黃玉瑞獸做俯卧回首狀，雙耳向後垂下，獸雙耳之間長有一角，眉毛尾端上捲，使雙眼看起來炯炯有神，眼望向後方遠處，鼻呈如意形，嘴略帶微笑，頷處有一道鬍鬚。身上骨頭隆起，前肢俯卧，後足呈弓狀微彎，蓄勢待發，足可見獸爪。尾巴毛髮分成兩股，向臀部捲曲，模樣悠閒自在。頭頂、獸鬚和尾部的毛髮等，各處琢磨細緻，是十分難得的乾隆朝宮廷珍品。
仔細比對是件黃玉獬豸擺件，極可能是參照清宮《獸譜》所描繪的獬豸形象，再根據玉料本身的形狀製樣，而後琢製的成品。
乾隆十五年（1750），余省等人奉敕著手進行一部浩大的動物圖志工程，直到乾隆二十六年（1761），集成一百八十幅圖畫和描述，最後裱裝成六冊《獸譜》。研究者將其內容大致分為三大類：（一）麒麟和騶虞等瑞獸；（二）鼠、牛、猴等真實世界上存在的獸類；（三）九首九尾的蠪姪等各種荒誕且充滿想像的奇異動物。《獸譜》為冊頁的形式，右邊圖繪動物，左邊以滿、漢兩文圖
說動物的名稱、外觀，以及特徵等。對照是書之獬豸，其一角、獸足、獸尾毛髮分為兩股回卷，回首望向後方的姿態，與是件黃玉瑞獸形象完全一致（圖一）。按《獸譜》中描述，獬豸的外貌「似山羊，一角，一名神羊，一名解生」；其性格特徵「忠直，見人鬥則觸不直，聞人論則咋不正，亦名任法獸，故執憲者以其角形為冠」。據此可知，獬豸能分辨是非善惡，是一象徵公平正義的瑞獸。相傳堯帝統治之時，掌管刑法的理官皋陶，曾使用獬豸幫助裁決，若遇有罪之人，則觸之，無罪則不觸。到明清時，獬豸仍備受推崇，司法官吏或戴獬豸冠，或著有獬豸圖案的補服。
在清宮檔案中，可見黃玉瑞獸的相關記載，如：《活計檔》乾隆二十一年（1756）五月二十日，「…漢甘黃玉喜獸一件，…旨着俱入百什件，欽此」；乾隆二十五（1760）年七月十六日，〈兵部尚書李元亮恭亮進單〉，內有「黃玉瑞獸壹件（交養心殿內）」；乾隆二十六年（1761）十一月初七日，〈內務府總管英廉進單〉，其中有「黃玉卧獅壹件（交外養心殿）」。從檔案中可見，以黃玉製成的瑞獸被收入百什件，或放置在皇帝處理政務、讀書居住的養心殿中，顯示皇帝對其重視與喜好。
上述《活計檔》中，雖未記載黃玉瑞獸的獸類名稱，但另有一則白玉記錄，明確指出其名稱，乾隆八年（1743）閏四月，《活計檔》中載有「白玉甪端一對」。文獻中對角端外貌描述為「牛角在鼻上」，類似特徵的玉瑞獸，可見臺北故宮藏 〈清 玉獸〉（圖二）。甪端同樣也收錄於《獸譜》之內（圖三），其中引用《宋書‧符瑞志》，載：「甪端……聖主在位，明達外方幽遠，則奉書而至。」由此例可知，乾隆宮廷所製玉獸，極有可能採用特定瑞獸之形象，黃玉亦然。
清宮黃玉瑞獸實例，可參見：《頤和園文物大系：玉器卷》中黃玉狻猊（圖四），其俯卧回首的姿態和是件黃玉瑞獸極為相似，但細看之下，可見其頭上未見有角。和《獸譜》對照，可知其所雕琢形象為罕見且大型的動物狻麑，即獅子（圖五）。在《獸譜》〈狻麑〉中，主要表現大小獅子的互動，而〈黃玉狻猊〉僅見大獅，但姿態與《獸譜》中的大獅一致。另一清宮舊藏例，見北京故宮藏清黃玉卧獸（圖六）。另外，亦可參考：2020 年紐約蘇富比《瓊肯：玉》專場，拍品 227號，清乾隆黃玉雕瑞獸擺件，瑞獸無角，獸爪明顯，與《獸譜》中的〈白澤〉極為相近。值得注意的是，頤和園與瓊肯之黃玉獸皆為 15 公分，北京故宮藏黃玉獸為 9 公分，而是件黃玉獬豸為 18.1 公分，更顯皇家氣勢。
綜合上述提及以黃玉為材，體積相對較大的瑞獸，包括獬豸、狻猊和白澤等，皆是收錄於各式瑞獸聚集的《獸譜》第一冊。乾隆朝以數量如此罕見的黃玉，來製作君德賢明才得以現身的瑞獸，其意或在以奇獸神物、眾瑞並出的百獸呈祥景象，來彰顯聖王在位和國家繁盛。是件黃玉獬豸擺件，雕琢生動、打磨精細，更使得獬豸猶有真實存在般的生命力，充分展現乾隆帝國的盛世榮景。
是件黃玉擺件體積碩大、玉質瑩潤，雕琢生動，應是乾隆時期之工藝。玉匠將傳說中的瑞獸獬豸，神氣如生地雕琢出來，猶如天降祥瑞於清代盛世宮廷。
清代宮廷所用玉料，以青玉、白玉，和碧玉為主，黃玉並不多見，這些數量稀少的黃玉通常用來製作隨身且較小件的佩飾等。是件黃玉瑞獸長 18.1 公分，體型極為碩大，色如蒸栗，全器無裂璺，玉質瑩潔溫潤，近乎完美。黃玉瑞獸做俯卧回首狀，雙耳向後垂下，獸雙耳之間長有一角，眉毛尾端上捲，使雙眼看起來炯炯有神，眼望向後方遠處，鼻呈如意形，嘴略帶微笑，頷處有一道鬍鬚。身上骨頭隆起，前肢俯卧，後足呈弓狀微彎，蓄勢待發，足可見獸爪。尾巴毛髮分成兩股，向臀部捲曲，模樣悠閒自在。頭頂、獸鬚和尾部的毛髮等，各處琢磨細緻，是十分難得的乾隆朝宮廷珍品。
仔細比對是件黃玉獬豸擺件，極可能是參照清宮《獸譜》所描繪的獬豸形象，再根據玉料本身的形狀製樣，而後琢製的成品。
乾隆十五年（1750），余省等人奉敕著手進行一部浩大的動物圖志工程，直到乾隆二十六年（1761），集成一百八十幅圖畫和描述，最後裱裝成六冊《獸譜》。研究者將其內容大致分為三大類：（一）麒麟和騶虞等瑞獸；（二）鼠、牛、猴等真實世界上存在的獸類；（三）九首九尾的蠪姪等各種荒誕且充滿想像的奇異動物。《獸譜》為冊頁的形式，右邊圖繪動物，左邊以滿、漢兩文圖
說動物的名稱、外觀，以及特徵等。對照是書之獬豸，其一角、獸足、獸尾毛髮分為兩股回卷，回首望向後方的姿態，與是件黃玉瑞獸形象完全一致（圖一）。按《獸譜》中描述，獬豸的外貌「似山羊，一角，一名神羊，一名解生」；其性格特徵「忠直，見人鬥則觸不直，聞人論則咋不正，亦名任法獸，故執憲者以其角形為冠」。據此可知，獬豸能分辨是非善惡，是一象徵公平正義的瑞獸。相傳堯帝統治之時，掌管刑法的理官皋陶，曾使用獬豸幫助裁決，若遇有罪之人，則觸之，無罪則不觸。到明清時，獬豸仍備受推崇，司法官吏或戴獬豸冠，或著有獬豸圖案的補服。
在清宮檔案中，可見黃玉瑞獸的相關記載，如：《活計檔》乾隆二十一年（1756）五月二十日，「…漢甘黃玉喜獸一件，…旨着俱入百什件，欽此」；乾隆二十五（1760）年七月十六日，〈兵部尚書李元亮恭亮進單〉，內有「黃玉瑞獸壹件（交養心殿內）」；乾隆二十六年（1761）十一月初七日，〈內務府總管英廉進單〉，其中有「黃玉卧獅壹件（交外養心殿）」。從檔案中可見，以黃玉製成的瑞獸被收入百什件，或放置在皇帝處理政務、讀書居住的養心殿中，顯示皇帝對其重視與喜好。
上述《活計檔》中，雖未記載黃玉瑞獸的獸類名稱，但另有一則白玉記錄，明確指出其名稱，乾隆八年（1743）閏四月，《活計檔》中載有「白玉甪端一對」。文獻中對角端外貌描述為「牛角在鼻上」，類似特徵的玉瑞獸，可見臺北故宮藏 〈清 玉獸〉（圖二）。甪端同樣也收錄於《獸譜》之內（圖三），其中引用《宋書‧符瑞志》，載：「甪端……聖主在位，明達外方幽遠，則奉書而至。」由此例可知，乾隆宮廷所製玉獸，極有可能採用特定瑞獸之形象，黃玉亦然。
清宮黃玉瑞獸實例，可參見：《頤和園文物大系：玉器卷》中黃玉狻猊（圖四），其俯卧回首的姿態和是件黃玉瑞獸極為相似，但細看之下，可見其頭上未見有角。和《獸譜》對照，可知其所雕琢形象為罕見且大型的動物狻麑，即獅子（圖五）。在《獸譜》〈狻麑〉中，主要表現大小獅子的互動，而〈黃玉狻猊〉僅見大獅，但姿態與《獸譜》中的大獅一致。另一清宮舊藏例，見北京故宮藏清黃玉卧獸（圖六）。另外，亦可參考：2020 年紐約蘇富比《瓊肯：玉》專場，拍品 227號，清乾隆黃玉雕瑞獸擺件，瑞獸無角，獸爪明顯，與《獸譜》中的〈白澤〉極為相近。值得注意的是，頤和園與瓊肯之黃玉獸皆為 15 公分，北京故宮藏黃玉獸為 9 公分，而是件黃玉獬豸為 18.1 公分，更顯皇家氣勢。
綜合上述提及以黃玉為材，體積相對較大的瑞獸，包括獬豸、狻猊和白澤等，皆是收錄於各式瑞獸聚集的《獸譜》第一冊。乾隆朝以數量如此罕見的黃玉，來製作君德賢明才得以現身的瑞獸，其意或在以奇獸神物、眾瑞並出的百獸呈祥景象，來彰顯聖王在位和國家繁盛。是件黃玉獬豸擺件，雕琢生動、打磨精細，更使得獬豸猶有真實存在般的生命力，充分展現乾隆帝國的盛世榮景。