拍品專文
此堂弘一書蹟含五言聯及中堂,聯語乃《華嚴集聯三百》其一,中堂“願共諸眾生,同生極樂園”,則取迴向之意。1930年,弘一為母親七十冥壽緬懷罔極,亦為善巧方便導俗利生,發願從事律學撰述,並輯《華嚴集聯三百》付梓。“遠離一切有,圓滿無上悲”為其中第一部分“晉譯大方廣佛華嚴經偈頌集句百聯”的第十七聯,“遠離一切有”取自<光明覺品>,“圓滿無上悲”取自<入法界品>,一堂內容極盡慈悲之意,與法師平淡衝逸之書風相得益彰,惟款落“精進”,又是法師勇猛不懈、弘揚佛法之一面。
此堂書法作於1932年,贈當地居士“伴雲廔主人”。溫州氣候溫適,少俗世應酬,是弘一法師出家後駐錫時間最長的地方,法師與本地各界有緣人士廣結佛緣,留下書蹟頗多。1932年,弘一由閩南回溫州慶福寺結夏,秋日離開,從此再也沒有返回溫州。是次停留期間,法師為當地居士趙伯廎寫《華嚴經普賢行願品》,此堂三屏亦書於大約同時,受贈者“伴雲廔主人”與當時章炳麟、黃炎培等熟稔,思想主張民主,甚為進步,又生性簡潔,吟詩讀畫,引于右任以“奇士”相稱。居士得此堂書法,鄭重交付溫州玉華堂裝潢,數代傳承,寶藏近百年至今。
此堂書法作於1932年,贈當地居士“伴雲廔主人”。溫州氣候溫適,少俗世應酬,是弘一法師出家後駐錫時間最長的地方,法師與本地各界有緣人士廣結佛緣,留下書蹟頗多。1932年,弘一由閩南回溫州慶福寺結夏,秋日離開,從此再也沒有返回溫州。是次停留期間,法師為當地居士趙伯廎寫《華嚴經普賢行願品》,此堂三屏亦書於大約同時,受贈者“伴雲廔主人”與當時章炳麟、黃炎培等熟稔,思想主張民主,甚為進步,又生性簡潔,吟詩讀畫,引于右任以“奇士”相稱。居士得此堂書法,鄭重交付溫州玉華堂裝潢,數代傳承,寶藏近百年至今。