.jpg?w=1)
.jpg?w=1)
.jpg?w=1)
拍品专文
Cet oiseau Sénufo se distingue par son raffinement et ses lignes gracieuses. De la crête doucement ondulée au sommet de la tête à la forme triangulaire délicate représentant les plumes abstraites de la queue, la pièce est saisissante. Le bec incurvé pointe vers le bas et des yeux proéminents ponctuent les deux côtés de la tête dont le long cou, accentué à la pomme d’Adam, s’amincit à sa rencontre avec le corps ovale et les ailes rectangulaires, formant une composition remarquable par sa grâce et sa simplicité géométrique. Un motif en grille couvre la queue et le dos des ailes, tandis qu’un motif triangulaire se répète le long de leurs bords.
Son épure et son élégance formelle ont séduit la sensibilité esthétique de Céleste et Armand Bartos qui l’ont exposé parmi d’importantes œuvres de Joan Miró, Isamu Noguchi et autres artistes du début des années 1960.
L’oiseau était probablement le fleuron d’une variante « aigle » particulière du prestigieux bâton appelé tefalipitya ; ce type de bâton était souvent sculpté avec une figure féminine assise. L’aigle représente la jeunesse et rappelle l’analogie d’une mère-oiseau nourrissant ses petits, tout comme le sambali, ou champion cultivateur, est censé subvenir aux besoins de sa communauté.
Refined finesse and graceful lines characterize this Senufo bird. From the softly undulating crest at the top of its head to the delicate, triangular shape representing abstract tail feathers, the piece is a striking example of its type. The curved beak points downwards, and prominent eyes punctuate both sides of the head. The long neck, accentuated by an Adam’s apple, tapers to meet the oval body and the rectangular wings, concluding the figure’s remarkable grace and geometric simplicity. A grid-like pattern covers the tail and the back of the wings, while a triangular motif repeats along their edges.
This formal simplicity and elegance appealed to the aesthetic sensibilities of Celeste and Armand Bartos, who displayed it prominently among important works by Joan Miró, Isamu Noguchi, and others from the early 1960s.
The bird was likely the finial of a special “eagle” variant of the prestigious staff called tefalipitya; this type of staff was frequently carved with a seated female figure. The eagle represents youth and brings to mind the analogy of a mother bird feeding its young, just as the sambali, or champion cultivator, would be expected to provide for his community.
Son épure et son élégance formelle ont séduit la sensibilité esthétique de Céleste et Armand Bartos qui l’ont exposé parmi d’importantes œuvres de Joan Miró, Isamu Noguchi et autres artistes du début des années 1960.
L’oiseau était probablement le fleuron d’une variante « aigle » particulière du prestigieux bâton appelé tefalipitya ; ce type de bâton était souvent sculpté avec une figure féminine assise. L’aigle représente la jeunesse et rappelle l’analogie d’une mère-oiseau nourrissant ses petits, tout comme le sambali, ou champion cultivateur, est censé subvenir aux besoins de sa communauté.
Refined finesse and graceful lines characterize this Senufo bird. From the softly undulating crest at the top of its head to the delicate, triangular shape representing abstract tail feathers, the piece is a striking example of its type. The curved beak points downwards, and prominent eyes punctuate both sides of the head. The long neck, accentuated by an Adam’s apple, tapers to meet the oval body and the rectangular wings, concluding the figure’s remarkable grace and geometric simplicity. A grid-like pattern covers the tail and the back of the wings, while a triangular motif repeats along their edges.
This formal simplicity and elegance appealed to the aesthetic sensibilities of Celeste and Armand Bartos, who displayed it prominently among important works by Joan Miró, Isamu Noguchi, and others from the early 1960s.
The bird was likely the finial of a special “eagle” variant of the prestigious staff called tefalipitya; this type of staff was frequently carved with a seated female figure. The eagle represents youth and brings to mind the analogy of a mother bird feeding its young, just as the sambali, or champion cultivator, would be expected to provide for his community.