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閑趣軒收藏
清 王翬
仿黃鶴山樵山水
细节
清 王翬
仿黃鶴山樵山水
水墨紙本 立軸 一六九〇年作
133.5 x 41.5 cm. (52 ½ x 16 3/8 in.)(2)
題識：老來自覺筆頭迂，寫畫如同寫隸書。
黃鶴一聲山館靜，道人正是午參餘。
歲次庚午（1690）清和臨叔明筆，曉窗坐雨，奉懷嶧亭道長先生寄贈以當晤對。
烏目山中人石谷子王翬。
鈐印：王翬之印、烏目山人
藏印：騫丘珍賞
仿黃鶴山樵山水
水墨紙本 立軸 一六九〇年作
133.5 x 41.5 cm. (52 ½ x 16 3/8 in.)(2)
題識：老來自覺筆頭迂，寫畫如同寫隸書。
黃鶴一聲山館靜，道人正是午參餘。
歲次庚午（1690）清和臨叔明筆，曉窗坐雨，奉懷嶧亭道長先生寄贈以當晤對。
烏目山中人石谷子王翬。
鈐印：王翬之印、烏目山人
藏印：騫丘珍賞
出版
《博古存珍–敏求精舍金禧紀念展》，康樂及文化事務署，香港，2010年9月，第149頁，圖版24。
展览
香港，香港藝術館，“博古存珍–敏求精舍金禧紀念展”，2010年9月25日-2011年1月2日。
更多详情
註：附日本天保年間收藏家蔣潭𩹨侶淺野長祚、培齋林皝、大雲峰、榊原月堂（照成）、櫻墪珪、靜宜溫、桃華夔、藍光、秋園花農、黃雪□、乙骨完、霞舟鷗客、完、菡萏洲漁與、貝岱、阿波巖復等廿二位文人書畫家題跋王石谷山水畫一冊。
又，知見王翬五十五歲（1686）曾作《仿王蒙山館午參圖》題此詩，六十一歲（1692）《松壑隱居圖》亦題此詩。本畫題詩知見為第三幅，應係王翬五十五歲至六十一歲間經常繪製題材。
山水清暉：王翬山水畫聖之路
董其昌（1555-1636）是南北宗畫論的倡議人，努力推動南宗畫向元四家學習，而王時敏（1592-1680）、王鑑（1609-1677）則是繼承宣揚此一理論。1651年秋，王鑑在常熟見王翬所畫成扇，稱譽“三百年所僅見”，王翬乃執弟子禮相見。同年十月，王鑒函約王時敏、吳偉業介紹予王翬相識，為吳梅村譽為“畫聖”。自此，王翬在二王的幫助下，開啟了他的畫聖之路。
王翬祖上五代以繪畫為業，無論家學和天賦都是極佳，因此初識之時，王時敏便盡出所藏宋元名跡巨構，任其臨摹學習，打開了王翬宋元繪畫的世界。王時敏還為王翬延譽四方，引薦予大江南北藏家，及後又有“五百年來從未之見，惟吾石谷一人而已”的崇高評語。數十年間，王翬經由不同途徑，臨摹唐、宋、元、明畫家約有四十人，名跡數以百計，其中臨摹董源作品20件，巨然作品27件，黃公望作品18件，王蒙作品最多有29件。王翬臨古摹古，一是受董其昌的理論影響，二是由於二王的提攜，三是通過摹古打破當時畫壇畫派淺學陋習，四是學古成己——唐宋元明畫的“集大成者”。
1690年冬，王翬受王原祁之邀攜弟子楊晉赴京，1691年王掞、宋駿業之薦，出任《南巡圖》領銜畫師。1695年《南巡圖》完成，1696年獲太子召見並賜“山水清暉”四大字，至1698年6月乃“束裝歸虞”，前後留京8年，9月抵達常熟，乃將“山水清暉”懸榜草堂，用清暉主人為號。至此，王翬通過摹古學習，成為清初繪畫正統派的關鍵人物，也是他個人聲譽的巔峰。
是次所見《仿黃鶴山樵山水》（編號888），乃王翬第三次入京前所仿王蒙山水，牛毛皴法在畫圖發揮的純熟淋漓，山水林木蒼翠蔥鬱。日本天保（1830-1844）年間已流傳日本。1840年，由日本蔣潭𩹨侶淺野長祚收藏，歷時十餘年遍邀同好另冊題跋，以木盒包裹，尤見珍護。上世紀由閑趣軒主人購存，細心珍藏數十年。
第二件《深柳讀書堂》手卷（編號889），乃王翬回鄉後畫於“清暉閣”中，柳、松遍布山林水岸之間，屋閣或讀書或閑坐，頗得閑逸靜心之旨。
第三件《仿古山水》八開冊（編號890），為清末山西鉅富渠本翹收藏，分別仿臨李晞古、黃公望、王蒙、許道寧等古代春夏秋冬山水，雲煙山居，漁舟望雪，可見王翬深厚的摹古功力。
第四件《擬巨然山水》手卷（編號828），為敬修堂收藏系列之一。畫卷寫雪景寒松，山深樓閣，卷末惲壽平題詩二首，以及王撰題跋，乃王翬中壯年精品之作。
清初王翬處於“右雲間深譏浙派，祖婁東者輒詆吳門”之時，臨摹古畫向古人學習，是一條畫學必經之路。王翬數十年潛心苦志，轉益多師，學古求變，《清暉畫跋》自言：“以元人筆墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成”，可視為王翬一生畫學之宗旨，實踐了董其昌提倡的南宗畫理論。
又，知見王翬五十五歲（1686）曾作《仿王蒙山館午參圖》題此詩，六十一歲（1692）《松壑隱居圖》亦題此詩。本畫題詩知見為第三幅，應係王翬五十五歲至六十一歲間經常繪製題材。
山水清暉：王翬山水畫聖之路
董其昌（1555-1636）是南北宗畫論的倡議人，努力推動南宗畫向元四家學習，而王時敏（1592-1680）、王鑑（1609-1677）則是繼承宣揚此一理論。1651年秋，王鑑在常熟見王翬所畫成扇，稱譽“三百年所僅見”，王翬乃執弟子禮相見。同年十月，王鑒函約王時敏、吳偉業介紹予王翬相識，為吳梅村譽為“畫聖”。自此，王翬在二王的幫助下，開啟了他的畫聖之路。
王翬祖上五代以繪畫為業，無論家學和天賦都是極佳，因此初識之時，王時敏便盡出所藏宋元名跡巨構，任其臨摹學習，打開了王翬宋元繪畫的世界。王時敏還為王翬延譽四方，引薦予大江南北藏家，及後又有“五百年來從未之見，惟吾石谷一人而已”的崇高評語。數十年間，王翬經由不同途徑，臨摹唐、宋、元、明畫家約有四十人，名跡數以百計，其中臨摹董源作品20件，巨然作品27件，黃公望作品18件，王蒙作品最多有29件。王翬臨古摹古，一是受董其昌的理論影響，二是由於二王的提攜，三是通過摹古打破當時畫壇畫派淺學陋習，四是學古成己——唐宋元明畫的“集大成者”。
1690年冬，王翬受王原祁之邀攜弟子楊晉赴京，1691年王掞、宋駿業之薦，出任《南巡圖》領銜畫師。1695年《南巡圖》完成，1696年獲太子召見並賜“山水清暉”四大字，至1698年6月乃“束裝歸虞”，前後留京8年，9月抵達常熟，乃將“山水清暉”懸榜草堂，用清暉主人為號。至此，王翬通過摹古學習，成為清初繪畫正統派的關鍵人物，也是他個人聲譽的巔峰。
是次所見《仿黃鶴山樵山水》（編號888），乃王翬第三次入京前所仿王蒙山水，牛毛皴法在畫圖發揮的純熟淋漓，山水林木蒼翠蔥鬱。日本天保（1830-1844）年間已流傳日本。1840年，由日本蔣潭𩹨侶淺野長祚收藏，歷時十餘年遍邀同好另冊題跋，以木盒包裹，尤見珍護。上世紀由閑趣軒主人購存，細心珍藏數十年。
第二件《深柳讀書堂》手卷（編號889），乃王翬回鄉後畫於“清暉閣”中，柳、松遍布山林水岸之間，屋閣或讀書或閑坐，頗得閑逸靜心之旨。
第三件《仿古山水》八開冊（編號890），為清末山西鉅富渠本翹收藏，分別仿臨李晞古、黃公望、王蒙、許道寧等古代春夏秋冬山水，雲煙山居，漁舟望雪，可見王翬深厚的摹古功力。
第四件《擬巨然山水》手卷（編號828），為敬修堂收藏系列之一。畫卷寫雪景寒松，山深樓閣，卷末惲壽平題詩二首，以及王撰題跋，乃王翬中壯年精品之作。
清初王翬處於“右雲間深譏浙派，祖婁東者輒詆吳門”之時，臨摹古畫向古人學習，是一條畫學必經之路。王翬數十年潛心苦志，轉益多師，學古求變，《清暉畫跋》自言：“以元人筆墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成”，可視為王翬一生畫學之宗旨，實踐了董其昌提倡的南宗畫理論。