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仿古山水
细节
清 王翬
仿古山水
設色紙本 冊頁八開 一六九八年作
每開 36.2 x 26 cm. (14 ¼ x 10 ¼ in.)
題識：
1. 竹溪高逸。倣李晞古。
2. 閉戶著書多歲月，種松皆老作龍鱗。倣大癡道人畫。
3. 山川出雲。倣方壺外史。
4. 南浦歸帆。倣趙承旨。
5. 觀王駙馬真跡，筆法嚴重，全是摹倣唐人。設色古淡，不以穠麗為工。山麓小樹、水面菱葉、點綴踈密，一一入妙，真墨苑之奇珍也。又見白石翁撫本，絕不露本家筆。皴法精簡，用色極清潤可愛閑窓追憶寫此。王翬。
6. 黃鶴山樵秋山蕭寺圖。王翬。
7. 霜林激澗。倣黃寉山樵。
8. 漁莊雪意。倣許道寧。康熙戊寅（1698年）春日，耕煙散人王翬。
鈐印：王翬（兩次）、石谷子（四次）、王翬之印（兩次）、 上下千年、王翬印、石谷、王翬之印（三次）、 滄江白髮（兩次）
藏印：
岳禮（1688-1771）：崑江岳氏珍藏書畫印（兩次）、海棠書屋、 蕉園圖書、蕉園印信（兩次）、海棠書屋賞藏 （三次）、海棠書屋珍藏、蕉園岳禮圖書、 岳禮之印、蕉園珍藏書畫圖記
渠本翹（1862-1919）：曾在山右渠楚南處、渠楚南鑑藏印
其他：靜寄、蕉園圖書、真賞、寄觀（兩次）、鐵行心賞、 韜光樓、一印漫漶、澂懷館印
題簽：烏目山人仿古八幀。渠楚南藏。
鈐印：楚南
註：岳禮，滿洲正白旗人，一作鑲白旗人，那木都魯氏，字會嘉， 號蕉園。康熙五十年（1711）舉人。累官陝西漢興兵備道。與 宗室曉亭等結詩社，頗著聲聞。又工畫，因久宦秦、蜀，故其 畫多似川北溪山峰巒之態，筆致雅秀，氣運幽雋。有《蘭雪堂 集》台北故宮博物院藏《王翬秋林圖》，左下角亦有一方鑒藏 印為「蕉園鑒賞珍藏」。可見岳禮對王翬畫作比較情有獨鍾， 亦為同時代人。
渠本翹，原名本橋，字楚南。祁縣城內人。清光緒進士，著名 山西早期實業家。山西省祁縣人。曾留學日本，後出任山西大 學堂監督
仿古山水
設色紙本 冊頁八開 一六九八年作
每開 36.2 x 26 cm. (14 ¼ x 10 ¼ in.)
題識：
1. 竹溪高逸。倣李晞古。
2. 閉戶著書多歲月，種松皆老作龍鱗。倣大癡道人畫。
3. 山川出雲。倣方壺外史。
4. 南浦歸帆。倣趙承旨。
5. 觀王駙馬真跡，筆法嚴重，全是摹倣唐人。設色古淡，不以穠麗為工。山麓小樹、水面菱葉、點綴踈密，一一入妙，真墨苑之奇珍也。又見白石翁撫本，絕不露本家筆。皴法精簡，用色極清潤可愛閑窓追憶寫此。王翬。
6. 黃鶴山樵秋山蕭寺圖。王翬。
7. 霜林激澗。倣黃寉山樵。
8. 漁莊雪意。倣許道寧。康熙戊寅（1698年）春日，耕煙散人王翬。
鈐印：王翬（兩次）、石谷子（四次）、王翬之印（兩次）、 上下千年、王翬印、石谷、王翬之印（三次）、 滄江白髮（兩次）
藏印：
岳禮（1688-1771）：崑江岳氏珍藏書畫印（兩次）、海棠書屋、 蕉園圖書、蕉園印信（兩次）、海棠書屋賞藏 （三次）、海棠書屋珍藏、蕉園岳禮圖書、 岳禮之印、蕉園珍藏書畫圖記
渠本翹（1862-1919）：曾在山右渠楚南處、渠楚南鑑藏印
其他：靜寄、蕉園圖書、真賞、寄觀（兩次）、鐵行心賞、 韜光樓、一印漫漶、澂懷館印
題簽：烏目山人仿古八幀。渠楚南藏。
鈐印：楚南
註：岳禮，滿洲正白旗人，一作鑲白旗人，那木都魯氏，字會嘉， 號蕉園。康熙五十年（1711）舉人。累官陝西漢興兵備道。與 宗室曉亭等結詩社，頗著聲聞。又工畫，因久宦秦、蜀，故其 畫多似川北溪山峰巒之態，筆致雅秀，氣運幽雋。有《蘭雪堂 集》台北故宮博物院藏《王翬秋林圖》，左下角亦有一方鑒藏 印為「蕉園鑒賞珍藏」。可見岳禮對王翬畫作比較情有獨鍾， 亦為同時代人。
渠本翹，原名本橋，字楚南。祁縣城內人。清光緒進士，著名 山西早期實業家。山西省祁縣人。曾留學日本，後出任山西大 學堂監督
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山水清暉：王翬山水畫聖之路
董其昌（1555-1636）是南北宗畫論的倡議人，努力推動南宗畫向元四家學習，而王時敏（1592-1680）、王鑑（1609-1677）則是繼承宣揚此一理論。1651年秋，王鑑在常熟見王翬所畫成扇，稱譽“三百年所僅見”，王翬乃執弟子禮相見。同年十月，王鑒函約王時敏、吳偉業介紹予王翬相識，為吳梅村譽為“畫聖”。自此，王翬在二王的幫助下，開啟了他的畫聖之路。
王翬祖上五代以繪畫為業，無論家學和天賦都是極佳，因此初識之時，王時敏便盡出所藏宋元名跡巨構，任其臨摹學習，打開了王翬宋元繪畫的世界。王時敏還為王翬延譽四方，引薦予大江南北藏家，及後又有“五百年來從未之見，惟吾石谷一人而已”的崇高評語。數十年間，王翬經由不同途徑，臨摹唐、宋、元、明畫家約有四十人，名跡數以百計，其中臨摹董源作品20件，巨然作品27件，黃公望作品18件，王蒙作品最多有29件。王翬臨古摹古，一是受董其昌的理論影響，二是由於二王的提攜，三是通過摹古打破當時畫壇畫派淺學陋習，四是學古成己——唐宋元明畫的“集大成者”。
1690年冬，王翬受王原祁之邀攜弟子楊晉赴京，1691年王掞、宋駿業之薦，出任《南巡圖》領銜畫師。1695年《南巡圖》完成，1696年獲太子召見並賜“山水清暉”四大字，至1698年6月乃“束裝歸虞”，前後留京8年，9月抵達常熟，乃將“山水清暉”懸榜草堂，用清暉主人為號。至此，王翬通過摹古學習，成為清初繪畫正統派的關鍵人物，也是他個人聲譽的巔峰。
是次所見《仿黃鶴山樵山水》（編號888），乃王翬第三次入京前所仿王蒙山水，牛毛皴法在畫圖發揮的純熟淋漓，山水林木蒼翠蔥鬱。日本天保（1830-1844）年間已流傳日本。1840年，由日本蔣潭𩹨侶淺野長祚收藏，歷時十餘年遍邀同好另冊題跋，以木盒包裹，尤見珍護。上世紀由閑趣軒主人購存，細心珍藏數十年。
第二件《深柳讀書堂》手卷（編號889），乃王翬回鄉後畫於“清暉閣”中，柳、松遍布山林水岸之間，屋閣或讀書或閑坐，頗得閑逸靜心之旨。
第三件《仿古山水》八開冊（編號890），為清末山西鉅富渠本翹收藏，分別仿臨李晞古、黃公望、王蒙、許道寧等古代春夏秋冬山水，雲煙山居，漁舟望雪，可見王翬深厚的摹古功力。
第四件《擬巨然山水》手卷（編號828），為敬修堂收藏系列之一。畫卷寫雪景寒松，山深樓閣，卷末惲壽平題詩二首，以及王撰題跋，乃王翬中壯年精品之作。
清初王翬處於“右雲間深譏浙派，祖婁東者輒詆吳門”之時，臨摹古畫向古人學習，是一條畫學必經之路。王翬數十年潛心苦志，轉益多師，學古求變，《清暉畫跋》自言：“以元人筆墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成”，可視為王翬一生畫學之宗旨，實踐了董其昌提倡的南宗畫理論。
董其昌（1555-1636）是南北宗畫論的倡議人，努力推動南宗畫向元四家學習，而王時敏（1592-1680）、王鑑（1609-1677）則是繼承宣揚此一理論。1651年秋，王鑑在常熟見王翬所畫成扇，稱譽“三百年所僅見”，王翬乃執弟子禮相見。同年十月，王鑒函約王時敏、吳偉業介紹予王翬相識，為吳梅村譽為“畫聖”。自此，王翬在二王的幫助下，開啟了他的畫聖之路。
王翬祖上五代以繪畫為業，無論家學和天賦都是極佳，因此初識之時，王時敏便盡出所藏宋元名跡巨構，任其臨摹學習，打開了王翬宋元繪畫的世界。王時敏還為王翬延譽四方，引薦予大江南北藏家，及後又有“五百年來從未之見，惟吾石谷一人而已”的崇高評語。數十年間，王翬經由不同途徑，臨摹唐、宋、元、明畫家約有四十人，名跡數以百計，其中臨摹董源作品20件，巨然作品27件，黃公望作品18件，王蒙作品最多有29件。王翬臨古摹古，一是受董其昌的理論影響，二是由於二王的提攜，三是通過摹古打破當時畫壇畫派淺學陋習，四是學古成己——唐宋元明畫的“集大成者”。
1690年冬，王翬受王原祁之邀攜弟子楊晉赴京，1691年王掞、宋駿業之薦，出任《南巡圖》領銜畫師。1695年《南巡圖》完成，1696年獲太子召見並賜“山水清暉”四大字，至1698年6月乃“束裝歸虞”，前後留京8年，9月抵達常熟，乃將“山水清暉”懸榜草堂，用清暉主人為號。至此，王翬通過摹古學習，成為清初繪畫正統派的關鍵人物，也是他個人聲譽的巔峰。
是次所見《仿黃鶴山樵山水》（編號888），乃王翬第三次入京前所仿王蒙山水，牛毛皴法在畫圖發揮的純熟淋漓，山水林木蒼翠蔥鬱。日本天保（1830-1844）年間已流傳日本。1840年，由日本蔣潭𩹨侶淺野長祚收藏，歷時十餘年遍邀同好另冊題跋，以木盒包裹，尤見珍護。上世紀由閑趣軒主人購存，細心珍藏數十年。
第二件《深柳讀書堂》手卷（編號889），乃王翬回鄉後畫於“清暉閣”中，柳、松遍布山林水岸之間，屋閣或讀書或閑坐，頗得閑逸靜心之旨。
第三件《仿古山水》八開冊（編號890），為清末山西鉅富渠本翹收藏，分別仿臨李晞古、黃公望、王蒙、許道寧等古代春夏秋冬山水，雲煙山居，漁舟望雪，可見王翬深厚的摹古功力。
第四件《擬巨然山水》手卷（編號828），為敬修堂收藏系列之一。畫卷寫雪景寒松，山深樓閣，卷末惲壽平題詩二首，以及王撰題跋，乃王翬中壯年精品之作。
清初王翬處於“右雲間深譏浙派，祖婁東者輒詆吳門”之時，臨摹古畫向古人學習，是一條畫學必經之路。王翬數十年潛心苦志，轉益多師，學古求變，《清暉畫跋》自言：“以元人筆墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成”，可視為王翬一生畫學之宗旨，實踐了董其昌提倡的南宗畫理論。