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拍品專文
唐 裘服馴鷹胡人駱駝陶俑
柯玫瑰 獨立學者
駱駝雙峰，背騎一胡人，手持鷹隼，造型生動，裝飾手法極為寫實傳神。雙峰駝源自中亞草原，能夠承受極端的氣溫變化，冬季的長毛使其能夠抵禦嚴寒並適應高海拔環境。自古以來，馴化的雙峰駝就被用作馱畜和騎乘的動物。拍品引項昂首，雙眼炯視，立耳張口作嘶鳴狀，胡人悠然坐於鞍上，一腿盤起，確保重心平衡，使手腕上的鷹隼安全無虞。胡人身穿羊毛外衣，頭戴羊毛帽，可見其正處秋冬時分，正是狩獵的最佳時機。
騎手的五官造型與濃密的鬍鬚表明他並非漢族，而是來自中亞，很可能是來自索格底亞（位於今天的烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦、塔吉克斯坦、哈薩克和吉爾吉斯斯坦）。索格底亞人曾作為仲介，與中國北部邊疆的兇猛突厥部落打交道，他們還沿著絲綢之路將商品貿易到中國。商人攜帶著藥物、酒和香料等異國商品，同時也傳遞金屬製品和珠寶等配件，音樂、舞蹈等文化也在無形中得到了傳播。唐代早期，西亞音樂最受亞洲各地人民的歡迎，特別是索格迪亞和庫車地區的音樂風格。
騎馬或騎駱駝的同時，攜帶主人馴養的鷹隼進行狩獵，是歐亞草原地區居民常見的活動，也是他們獲取食物的重要方式。在中國，獵鷹術的記載最早出現在東漢時期（西元25-220年）。至唐代，鷹獵已成為統治者和貴族的運動，是一種精英的消遣。掌握獵鷹術及其他狩獵技巧成為官員、侍從甚至普通百姓上升階層或飛黃騰達的重要手段。這一時期的文學作品中常常出現獵鷹術，如人白居易（772-846年）的詩作《放鷹》。
拍品製作可追溯至西元8世紀早期左右，此時唐朝都城長安已經聚居了許多粟特人，其中不乏根基穩固的富紳。在相關粟特墓的挖掘報告中可以看出，粟特的薩保（管理者）已融入當時的國際化社會。此件三彩器體型龐大，造型生動，裝飾繁複，或出自貴族名門之墓，分段模具成型，而後拼接而成。各個部件如突出的鞍、男子和獸頭，以及手臂、腿、手、耳朵和鷹隼等個體元素均單獨製作，之後再與主體拼接。此類體型龐大且結構複雜的三彩雕塑作品，塑造與組裝均難度極大，成品率低故珍貴異常。拍品品相良好，鞍和駱駝頭上添加了精美的彩繪細節。稻草釉與琥珀釉的結合、未施釉區域的質感處理以及精細的彩繪細節，使其外觀極為引人注目。
柯玫瑰 獨立學者
駱駝雙峰，背騎一胡人，手持鷹隼，造型生動，裝飾手法極為寫實傳神。雙峰駝源自中亞草原，能夠承受極端的氣溫變化，冬季的長毛使其能夠抵禦嚴寒並適應高海拔環境。自古以來，馴化的雙峰駝就被用作馱畜和騎乘的動物。拍品引項昂首，雙眼炯視，立耳張口作嘶鳴狀，胡人悠然坐於鞍上，一腿盤起，確保重心平衡，使手腕上的鷹隼安全無虞。胡人身穿羊毛外衣，頭戴羊毛帽，可見其正處秋冬時分，正是狩獵的最佳時機。
騎手的五官造型與濃密的鬍鬚表明他並非漢族，而是來自中亞，很可能是來自索格底亞（位於今天的烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦、塔吉克斯坦、哈薩克和吉爾吉斯斯坦）。索格底亞人曾作為仲介，與中國北部邊疆的兇猛突厥部落打交道，他們還沿著絲綢之路將商品貿易到中國。商人攜帶著藥物、酒和香料等異國商品，同時也傳遞金屬製品和珠寶等配件，音樂、舞蹈等文化也在無形中得到了傳播。唐代早期，西亞音樂最受亞洲各地人民的歡迎，特別是索格迪亞和庫車地區的音樂風格。
騎馬或騎駱駝的同時，攜帶主人馴養的鷹隼進行狩獵，是歐亞草原地區居民常見的活動，也是他們獲取食物的重要方式。在中國，獵鷹術的記載最早出現在東漢時期（西元25-220年）。至唐代，鷹獵已成為統治者和貴族的運動，是一種精英的消遣。掌握獵鷹術及其他狩獵技巧成為官員、侍從甚至普通百姓上升階層或飛黃騰達的重要手段。這一時期的文學作品中常常出現獵鷹術，如人白居易（772-846年）的詩作《放鷹》。
拍品製作可追溯至西元8世紀早期左右，此時唐朝都城長安已經聚居了許多粟特人，其中不乏根基穩固的富紳。在相關粟特墓的挖掘報告中可以看出，粟特的薩保（管理者）已融入當時的國際化社會。此件三彩器體型龐大，造型生動，裝飾繁複，或出自貴族名門之墓，分段模具成型，而後拼接而成。各個部件如突出的鞍、男子和獸頭，以及手臂、腿、手、耳朵和鷹隼等個體元素均單獨製作，之後再與主體拼接。此類體型龐大且結構複雜的三彩雕塑作品，塑造與組裝均難度極大，成品率低故珍貴異常。拍品品相良好，鞍和駱駝頭上添加了精美的彩繪細節。稻草釉與琥珀釉的結合、未施釉區域的質感處理以及精細的彩繪細節，使其外觀極為引人注目。