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拍品專文
Jusqu'à présent, seulement quelques exemples similaires à notre pièce ont été identifiés. Tout d'abord, il convient de mentionner le premier jamais publié par Pierre Harter (Harter, P., « Keaka, Kaka & Kaka », in Tribal Arts, vol. III, 1994, p. 48, n° 5), puis un second provenant de l'ancienne collection Liliane et Michel Durand-Dessert (Christie’s, Paris, 27 juin 2018, lot 85), et enfin un dernier provenant de la collection Yves Develon, publié dans l'ouvrage d'Hélène Joubert, Arts of Nigeria in French Private Collections, Milan, 2012, n° 187. Dans son analyse pionnière de ces œuvres saisissantes, Pierre Harter a noté leur similitude avec certaines créations des Mumuyé ou des Wurkun. Cependant, sous certains aspects formels, elles se rapprochent également des créations du peuple Bangwa, ce qui pourrait s'expliquer par la proximité géographique au sein de la mosaïque culturelle de la région du Cross River.
Bien que la base cylindrique creuse avec deux fentes latérales et verticales sur lesquelles ces figures reposent puisse indiquer leur utilisation en tant que masques - casque, l'absence d'ouverture suggère qu'elles ont probablement été utilisées comme figures d'autel. Cependant, cette ambiguïté n'a pas été éclaircie par Pierre Harter.
Pour notre pièce, l'artiste a puissamment accentué la figure humaine et a choisi de la mettre en valeur de manière à ce que la base cylindrique en dessous adopte une fonction plutôt secondaire de simple support ou piédestal. Cette caractéristique aide à mettre en valeur la forme humaine, à accentuer son mouvement remarquable et son expression formelle, une caractéristique à laquelle s'ajoute sa profonde patine noire qui témoigne de sa longue vie cérémonielle.
So far, only a handful of examples similar to our lot have been identified. To begin with, one needs mention the first one ever published by Pierre Harter (Harter, P., “Keaka, Kaka & Kaka”, in Tribal Arts, vol. III, 1994, p. 48, no. 5), further another one from the former Liliane and Michel Durand-Dessert collection (Christie’s, Paris, 27 June 2018, lot 85) and then again, another one from the Yves Develon collection, published in Hélène Joubert's book Arts of Nigeria in French Private Collections, Milan, 2012, no. 187. In his pioneering analysis of these stunning works Pierre Harter noted their similarity with certain creations of the Mumuye or the Wurkun. However, in some of their formal aspects they also come close to certain creations of the Bangwa people, which could be explained through the geographical proximities within the areal of the Cross River cultural mosaic.
Although the hollow cylindrical base with two lateral and vertical slots on which these figures rest could indicate their use as helmet masks, the absence of opening suggests that they were probably used as altar figures. However, this ambiguity was not clarified by Pierre Harter.
In our present lot, the artist powerfully accentuated the human figure and chose to highlight it such that the cylindrical base underneath adopts a rather secondary function of mere support, or pedestal. This feature helps highlight the human form and enhance its remarkable movement and formal expression, a feature doubled by its deep sooty patina that attests to its long ceremonial life.
Bien que la base cylindrique creuse avec deux fentes latérales et verticales sur lesquelles ces figures reposent puisse indiquer leur utilisation en tant que masques - casque, l'absence d'ouverture suggère qu'elles ont probablement été utilisées comme figures d'autel. Cependant, cette ambiguïté n'a pas été éclaircie par Pierre Harter.
Pour notre pièce, l'artiste a puissamment accentué la figure humaine et a choisi de la mettre en valeur de manière à ce que la base cylindrique en dessous adopte une fonction plutôt secondaire de simple support ou piédestal. Cette caractéristique aide à mettre en valeur la forme humaine, à accentuer son mouvement remarquable et son expression formelle, une caractéristique à laquelle s'ajoute sa profonde patine noire qui témoigne de sa longue vie cérémonielle.
So far, only a handful of examples similar to our lot have been identified. To begin with, one needs mention the first one ever published by Pierre Harter (Harter, P., “Keaka, Kaka & Kaka”, in Tribal Arts, vol. III, 1994, p. 48, no. 5), further another one from the former Liliane and Michel Durand-Dessert collection (Christie’s, Paris, 27 June 2018, lot 85) and then again, another one from the Yves Develon collection, published in Hélène Joubert's book Arts of Nigeria in French Private Collections, Milan, 2012, no. 187. In his pioneering analysis of these stunning works Pierre Harter noted their similarity with certain creations of the Mumuye or the Wurkun. However, in some of their formal aspects they also come close to certain creations of the Bangwa people, which could be explained through the geographical proximities within the areal of the Cross River cultural mosaic.
Although the hollow cylindrical base with two lateral and vertical slots on which these figures rest could indicate their use as helmet masks, the absence of opening suggests that they were probably used as altar figures. However, this ambiguity was not clarified by Pierre Harter.
In our present lot, the artist powerfully accentuated the human figure and chose to highlight it such that the cylindrical base underneath adopts a rather secondary function of mere support, or pedestal. This feature helps highlight the human form and enhance its remarkable movement and formal expression, a feature doubled by its deep sooty patina that attests to its long ceremonial life.