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拍品專文
本對漆盒仿照新石器時代玉琮之造型，天圓地方，蓋頂圓形開光內各精雕八尊羅漢，坐於山石之上，古木蒼翠、祥雲繚繞，姿態神情各異。蓋壁四面開光雕壽老伴隨童子，兩側輔以御製銘文。盒足牆刻花卉迴紋，雕工繁複精細。
琮者，古時乃象徵天地秩序與禮制之器，至清代，此類祭器形制被重新演繹為宮廷陳設與實用器具，以博帝王歡心與賞玩，尤其乾隆時期，造辦處漆作極盡巧思，製造出諸般造型複雜新穎之漆器。盒壁四面所刻御製文乃乾隆皇帝親筆所作之「贊貫休畫十六應真像贊」，收錄於《御製文初集》，卷二十九。此文為乾隆1757年第二次南巡期間到杭州聖恩寺禮拜，瞻仰五代僧人貫休（832–912）所繪羅漢圖後大受觸動所作，詩中描述各尊羅漢形象，文采斐然。整體展現極高之工藝難度與造詣。
剔彩刻詩文盒極為罕見，已知近似例多為慶壽所製。比較北京故宮博物院典藏一對琮式漆盒，蓋面雕山水人物圖，四壁刻壽老及九十六「壽」字，收錄於故宮博物院藏文物珍品全集《清代漆器》，香港，2006年，頁90-91，編號63（圖一）。另見一對琮式漆盒，蓋頂開光內雕「春」字及壽老，四壁亦刻壽老及「壽」字，於紐約佳士得2001年3月20日拍賣，拍品82號（圖二），後又於2023年7月6日北京保利拍賣，拍品5639號（成交價 10,120,000 人民幣）。此兩例應皆為宮廷祝壽盛典特製之御用器。相比之下，本對漆盒並非採用尋常之祝壽題材，而是選用莊嚴之佛教主題，獨樹一幟。乾隆皇帝對十六羅漢甚為虔敬，經常詔令以貫休之構圖為藍本，運用諸般材質製作藝術品，尤以玉雕最為常見。此對盒便是以貫休羅漢圖為藍本、採用高浮雕剔彩工藝，層層髹塗紅、赭、綠、黑漆料，將諸尊羅漢與壽老之面部神情及姿態雕琢得栩栩如生、各具神韻，極其繁複之雕漆技法，實為乾隆年間雕漆藝匠成就之最佳驗證。再與重要禮器造型以及乾隆御題讚詩結合，此對漆盒應是特別為盛裝佛經或祈福聖典所設之宮廷寶盒。刻有羅漢之近似剔彩作品，可參考一件剔彩御題十六應真像掛屏 ，於2018年4月3日紐約蘇富比拍賣，拍品3626號。
琮者，古時乃象徵天地秩序與禮制之器，至清代，此類祭器形制被重新演繹為宮廷陳設與實用器具，以博帝王歡心與賞玩，尤其乾隆時期，造辦處漆作極盡巧思，製造出諸般造型複雜新穎之漆器。盒壁四面所刻御製文乃乾隆皇帝親筆所作之「贊貫休畫十六應真像贊」，收錄於《御製文初集》，卷二十九。此文為乾隆1757年第二次南巡期間到杭州聖恩寺禮拜，瞻仰五代僧人貫休（832–912）所繪羅漢圖後大受觸動所作，詩中描述各尊羅漢形象，文采斐然。整體展現極高之工藝難度與造詣。
剔彩刻詩文盒極為罕見，已知近似例多為慶壽所製。比較北京故宮博物院典藏一對琮式漆盒，蓋面雕山水人物圖，四壁刻壽老及九十六「壽」字，收錄於故宮博物院藏文物珍品全集《清代漆器》，香港，2006年，頁90-91，編號63（圖一）。另見一對琮式漆盒，蓋頂開光內雕「春」字及壽老，四壁亦刻壽老及「壽」字，於紐約佳士得2001年3月20日拍賣，拍品82號（圖二），後又於2023年7月6日北京保利拍賣，拍品5639號（成交價 10,120,000 人民幣）。此兩例應皆為宮廷祝壽盛典特製之御用器。相比之下，本對漆盒並非採用尋常之祝壽題材，而是選用莊嚴之佛教主題，獨樹一幟。乾隆皇帝對十六羅漢甚為虔敬，經常詔令以貫休之構圖為藍本，運用諸般材質製作藝術品，尤以玉雕最為常見。此對盒便是以貫休羅漢圖為藍本、採用高浮雕剔彩工藝，層層髹塗紅、赭、綠、黑漆料，將諸尊羅漢與壽老之面部神情及姿態雕琢得栩栩如生、各具神韻，極其繁複之雕漆技法，實為乾隆年間雕漆藝匠成就之最佳驗證。再與重要禮器造型以及乾隆御題讚詩結合，此對漆盒應是特別為盛裝佛經或祈福聖典所設之宮廷寶盒。刻有羅漢之近似剔彩作品，可參考一件剔彩御題十六應真像掛屏 ，於2018年4月3日紐約蘇富比拍賣，拍品3626號。