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拍品專文
獅子又稱為百獸之王，原產自印度及中亞，首次進貢中土或於西漢後期。《漢書·西域傳》記載：「遭值文、景玄默，養民五世……聞天馬、蒲陶，則通大宛、安息。自是之後……鉅（巨）象、師（獅）子、猛犬、大雀之群食於外囿。殊方異物，四面而至。」
獅子異域色彩濃厚，為唐代最珍視之貢品之一。貞觀九年（635年），康國獻獅，太宗（598–649年）特命宮廷詩人虞世南（558–638年）賦詩以記其盛。唐代鼎盛時期，史載撒馬爾罕、于闐及阿拉伯等使團亦曾進獻獅子。
獅與象同為印度與佛教之象徵，獅吼喻佛法宣流。唐代藝術中，文殊菩薩常騎獅形象出現。然獅子於唐廷之所以備受崇敬，根本原因在於其威猛之守護力、辟邪鎮惡之功能，以及權力之象徵意義。
大型石獅常見於唐代帝陵，成對陳設於神道兩側，作為護衛之瑞獸。至於體量較小之唐代石獅像，可比較Alice Boney藏一件單獅立像，著錄於《The Arts of the T’ang Dynasty: A Loan Exhibition Organised by the Los Angeles County Museum from Collections in America, The Orient and Europe》，洛杉磯郡立藝術館，洛杉磯，1957年，圖錄圖版43號。
本對石獅雄渾有力而不失細膩之造型，為初唐雕塑藝術之巔峰。本對石獅姿態極為罕見：一獅側身抬後腿搔首，另一獅作咬前腿狀。此罕見姿勢於石雕中似為孤例，然同期最精之三彩陶獅中偶有所見。例見東京靜嘉堂文庫美術館藏唐三彩獅，錄於佐藤雅彥、長谷部樂爾編《世界陶磁全集》，卷十一，東京，1976年，圖版66-67號
獅子異域色彩濃厚，為唐代最珍視之貢品之一。貞觀九年（635年），康國獻獅，太宗（598–649年）特命宮廷詩人虞世南（558–638年）賦詩以記其盛。唐代鼎盛時期，史載撒馬爾罕、于闐及阿拉伯等使團亦曾進獻獅子。
獅與象同為印度與佛教之象徵，獅吼喻佛法宣流。唐代藝術中，文殊菩薩常騎獅形象出現。然獅子於唐廷之所以備受崇敬，根本原因在於其威猛之守護力、辟邪鎮惡之功能，以及權力之象徵意義。
大型石獅常見於唐代帝陵，成對陳設於神道兩側，作為護衛之瑞獸。至於體量較小之唐代石獅像，可比較Alice Boney藏一件單獅立像，著錄於《The Arts of the T’ang Dynasty: A Loan Exhibition Organised by the Los Angeles County Museum from Collections in America, The Orient and Europe》，洛杉磯郡立藝術館，洛杉磯，1957年，圖錄圖版43號。
本對石獅雄渾有力而不失細膩之造型，為初唐雕塑藝術之巔峰。本對石獅姿態極為罕見：一獅側身抬後腿搔首，另一獅作咬前腿狀。此罕見姿勢於石雕中似為孤例，然同期最精之三彩陶獅中偶有所見。例見東京靜嘉堂文庫美術館藏唐三彩獅，錄於佐藤雅彥、長谷部樂爾編《世界陶磁全集》，卷十一，東京，1976年，圖版66-67號