DING YUNPENG (1547-AFTER 1628)
丁雲鵬生於安徽休寧,父親行醫,閒時習畫並收藏。丁雲鵬在蘇州和松江這些文化城市裡度過了早期幾十年,成為職業畫家,回到安徽後,除了繪畫,同時為古藉書創作插畫。1590年後,他的畫風格發生巨變,綫條銳利綾角分明,風格強烈,情感鮮明,是畫家處於晚明政局動盪時期的特色。 《掃象圖》主題淵源流長,歷代畫家常有繪畫,最早可追溯到南北朝時期梁國張僧繇。根據佛經宣華普,先賢和侍從用掃帚以水拭掃白象,最早所見只有人物,沒有背景。在佛教意象,白象連繫釋迦牟尼的誕生,及菩薩普賢。王文治在此畫裱邊題跋也認為,身穿白袍手執如意者就是菩薩普賢。到了晚明,這主題也被理解作掃走虛幻的外表,象即為像的同義。 與丁雲鵬同時代的畫家也有此題材畫作,包括吳彬(北京中央美術學院藏),陳字(紐約大都會博物館藏) 和崔子忠(台北故宮博物院藏) 。丁雲鵬也作了幾幅洗象圖。其中1588年作,一群聖人僧侶侍從在河邊,遠景青翠山脈,是早年創作的好例子,現藏台北故宮博物院。較後期亦有刻於木版畫及墨磨上的插畫。而此幅繪於1604年,晚期的創作,筆觸更簡明清晰、人物描繪更具特色。這些轉變主要是受日益憂慮社會和政治混亂的心境,也因為畫家也創作木版畫及古墨雕刻再形成了較成熟的風格。
DING YUNPENG (1547-AFTER 1628)

明 丁雲鵬 掃象圖 設色紙本 立軸 一六〇四年作

細節
明 丁雲鵬 掃象圖 設色紙本 立軸 一六〇四年作
題識:甲辰 (1604年) 春日佛弟子丁
鈐印:丁雲鵬印、南羽氏
藏印:
燕翼堂、玄雲樓供奉、
汝待隑記
裱邊題跋:
1.
堂上黄金相,魏上碧玉尊。
天工與人間,無不咸恭敬。
佛弟子曹仁伯敬錄。
鈐印:南澗
2.
一者禮敬諸佛,二者稱讚如來,三者廣脩供養,四者懺悔業障,五者隨喜功德,六者請轉法輪,七者請佛住世,八者常隨佛學,九者恒順眾生,十者普皆迴向。文治敬錄。
鈐印:文、治
3.
丁南羽洗象圖軸為高旻如長老所藏。畫筆之工所不待言而妙合教相,尤非尋常畫手所及。長老謂余曰文殊智也,普賢行也,地蔵願也。三者不三,不一而三,而一文殊作童年像,普賢作歡喜像,地蔵作龎眉尊宿像,皆有殺活之機寓,烏普賢目注於象,諦聽神向於地蔵,又皆有本事存烏。余視之良然因歎。南羽真以繪畫為佛事者,歟長老悟處高超夙稱大智,今復遊歷於行願之海,宜其寶愛。此畫如護衣珠也。乾隆甲寅 (1764年) 歲嘉平朔日與朱白泉觀察,宿於丈室之安心處同觀,因記優婆塞。佛弟子王文治和南。
鈐印:王氏禹卿、夢樓、王文治
王文治題簽:
南羽洗象圖。
王夢樓題。
展覽:
“天神、君王、仕女、文人:明清人物畫”,伯明瀚美術館,伯明瀚,1987年4月11日- 6月15日。
出版:
艾麗斯.R.M.海蘭,《天神、君王、仕女、文人:明清人物畫》,伯明瀚美術館,伯明瀚,阿拉巴馬州,1987年,第48-49及84頁。
來源:
紐約蘇富比,中國畫拍賣,1986年6月3日,編號28及封面。
註:
此畫自1986年外借予紐約大都會博物館。
來源
紐約蘇富比,中國畫拍賣,1986年6月3日,編號28及封面。
出版
艾麗斯.R.M.海蘭,《天神、君王、仕女、文人:明清人物畫》,伯明瀚美術館,伯明瀚,阿拉巴馬州,1987年,第48-49及84頁。
展覽
“天神、君王、仕女、文人:明清人物畫”,伯明瀚美術館,伯明瀚,1987年4月11日- 6月15日。

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此畫自1986年外借予紐約大都會博物館。

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