.jpg?w=1)
愛我．愛我 (藍髮女郎)
細節
丁雄泉
愛我．愛我 (藍髮女郎)
壓克力 粉蠟筆 紙本
1975年作
簽名︰ting
來源
現藏者直接購自藝術家
早在1950年代，丁雄泉初至巴黎發展即嶄露頭角，與眼鏡蛇畫派成員如：阿雷欽斯基 (Pierre Alechinsky)、喬恩 (Asger Jorn) 等藝術
家共同舉辦聯展，活躍於歐洲畫壇。1958年，他毅然前往紐約，在抽象表現主義的啓發下，探索中國文化本質，開創出別具個人特色
的創作風格。1961年的《蝴蝶》(Lot 1170) 將寫意筆法帶入抽象表現主義所講求的動態筆觸，黃、紅、藍三原色的運用展現了藝術家
直率的情緒表露，更烘托出墨韻濃淡枯濕的微妙變化，可見丁雄泉早在此時已展開了中西美學融合的探索。《無題（粉紅風景）》(Lot
1155) 則屬於較為少見的風景作品，畫面以大片的粉紅色鋪陳出我們對於山水的不同印象，山勢雖頂天立地，但在水粉顏料所創造出來
的豐富層次中，僅覺得山峰高聳入雲襯托出畫面深邃的距離感，而絲毫不感空間壓迫。
丁雄泉在1970年代回歸具象主題，將內心強烈的情感寄託於暢快淋漓的筆法宣洩，以鮮艷的色彩呈現嫵媚多姿的女性形象，在1973年
的《吻，吻》(Lot 1168)、《吻，吻（黃髮女郎）》(Lot 1169)中，藝術家呼應了畫作主題，著重畫中女子面容的描繪，以外顯的臉部
表情來抒寫她們內在的真實情緒。攝影家阮義中曾訪問丁雄泉的創作主題為何，丁雄泉答道：「吃喝嫖賭、酒色財氣，樣樣都來。喜怒
哀樂、酸甜苦辣，樣樣都去。」在他的畫中，女子們的巧笑倩兮、美目盼兮成為一個媒介，隨著藝術家將自身乃至生活的每一部份融入
創作，我們因而得以在流動性高而易揮灑的壓克力顏料與直率勾勒的油蠟筆細線中，感受到丁雄泉所投入的激越感情和內在力量，以及
繽紛鮮亮的螢光色彩所傳達的濃郁愛戀與歡愉氣氛。1975年的《愛我．愛我（紅髮女郎）》(Lot 1185)、《愛我．愛我（藍髮女郎）》
(Lot 1184)將主題擴大至女體的描繪，身體的裸露與大膽的肢體語言訴說了欲望的抒發與解放。心理學家佛洛伊德 (Sigmund Freud) 認
為「性本能」是人類精神活動的核心，他提出了「愛欲」的概念：「相當於詩人和哲學家眼中那種使一切有生命的事物聚合在一起的愛
的本能」，丁雄泉以創作回應了這個概念，藝術的本質為原欲的昇華，所謂「食、色，性也」，食與色乃人類生存繁衍之原欲，在抽象
表現主義的寫意筆觸下，藝術家呈現了中國傳統文化對於生命欲望所抱持的正面肯定態度，從他創作題材的轉變，我們也看到了丁雄泉
對於原欲不同層面的深刻探索。
愛我．愛我 (藍髮女郎)
壓克力 粉蠟筆 紙本
1975年作
簽名︰ting
來源
現藏者直接購自藝術家
早在1950年代，丁雄泉初至巴黎發展即嶄露頭角，與眼鏡蛇畫派成員如：阿雷欽斯基 (Pierre Alechinsky)、喬恩 (Asger Jorn) 等藝術
家共同舉辦聯展，活躍於歐洲畫壇。1958年，他毅然前往紐約，在抽象表現主義的啓發下，探索中國文化本質，開創出別具個人特色
的創作風格。1961年的《蝴蝶》(Lot 1170) 將寫意筆法帶入抽象表現主義所講求的動態筆觸，黃、紅、藍三原色的運用展現了藝術家
直率的情緒表露，更烘托出墨韻濃淡枯濕的微妙變化，可見丁雄泉早在此時已展開了中西美學融合的探索。《無題（粉紅風景）》(Lot
1155) 則屬於較為少見的風景作品，畫面以大片的粉紅色鋪陳出我們對於山水的不同印象，山勢雖頂天立地，但在水粉顏料所創造出來
的豐富層次中，僅覺得山峰高聳入雲襯托出畫面深邃的距離感，而絲毫不感空間壓迫。
丁雄泉在1970年代回歸具象主題，將內心強烈的情感寄託於暢快淋漓的筆法宣洩，以鮮艷的色彩呈現嫵媚多姿的女性形象，在1973年
的《吻，吻》(Lot 1168)、《吻，吻（黃髮女郎）》(Lot 1169)中，藝術家呼應了畫作主題，著重畫中女子面容的描繪，以外顯的臉部
表情來抒寫她們內在的真實情緒。攝影家阮義中曾訪問丁雄泉的創作主題為何，丁雄泉答道：「吃喝嫖賭、酒色財氣，樣樣都來。喜怒
哀樂、酸甜苦辣，樣樣都去。」在他的畫中，女子們的巧笑倩兮、美目盼兮成為一個媒介，隨著藝術家將自身乃至生活的每一部份融入
創作，我們因而得以在流動性高而易揮灑的壓克力顏料與直率勾勒的油蠟筆細線中，感受到丁雄泉所投入的激越感情和內在力量，以及
繽紛鮮亮的螢光色彩所傳達的濃郁愛戀與歡愉氣氛。1975年的《愛我．愛我（紅髮女郎）》(Lot 1185)、《愛我．愛我（藍髮女郎）》
(Lot 1184)將主題擴大至女體的描繪，身體的裸露與大膽的肢體語言訴說了欲望的抒發與解放。心理學家佛洛伊德 (Sigmund Freud) 認
為「性本能」是人類精神活動的核心，他提出了「愛欲」的概念：「相當於詩人和哲學家眼中那種使一切有生命的事物聚合在一起的愛
的本能」，丁雄泉以創作回應了這個概念，藝術的本質為原欲的昇華，所謂「食、色，性也」，食與色乃人類生存繁衍之原欲，在抽象
表現主義的寫意筆觸下，藝術家呈現了中國傳統文化對於生命欲望所抱持的正面肯定態度，從他創作題材的轉變，我們也看到了丁雄泉
對於原欲不同層面的深刻探索。
來源
Acquired directly from the artist by the present owner
榮譽呈獻
Felix Yip