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拍品专文
好古敏求：傅山《霜紅龕》札記的內容與價值
傅山（1607-1684），原名鼎臣，後改名山，字青主，山西陽曲人，明末清初學者，入清後以遺民自居，於五峰山拜道教北派郭靜中修真，道號真山，以避清剃髮令，又衣紅衣，人稱朱衣道人。清順治十一年（1654）傅山受牽連入獄，是為“甲午朱衣道人案”，為戴廷栻等友人營救，乃雲遊歸隱，不涉時事。康熙召舉“博學鴻儒”，傅山稱病堅辭，乃得歸家，七十八歲終老於山西。
傅山六世祖傅天錫以《春秋》立業，祖父傅霖（1532-?）乃嘉靖四十一年（1562）進士，歷吏部主事、陝西參議、山東布政使司參政等。傅山生長於書香官宦門第，博學強記，十五歲中童子試，一生舉凡經學、佛學、道教、諸子、詩詞、書畫、醫學、武術等皆有建樹，時人譽之為“學海”，有《霜紅龕集》、《女科》、《青囊秘決》、《傅氏拳譜》等著作傳世。
佳士得秋拍自海外徵集明末清初傅山《霜紅龕》札記，共十一冊，計一百六十開，裝成四函，置原木箱。每種函套題“傅青主徵君墨蹟，關中胡氏晚香書室藏，弟某函”，每冊題簽“傅山《霜紅龕》札記真蹟，宣統己酉（1909）春仲重題，弟某冊”，冊頁為清末裝裱題簽，一百多年來均由家族傳承收藏。
《霜紅龕》十一冊讀書札記，總計約有二百四十多篇長短不一的手跡，呈現傅山好古敏求的治學態度。約略按傳統四分法，計有經學如《周禮》、《詩經》等；史學如《史記》、《國語》等；集部如《離騷》，子部如《莊子》、《尸子》。其他記錄諸書所見的文字、讀音較多，也有引述《黃帝內經》與詩詞等，可見傅山讀書廣采博覽，不名一家。
舉例如第四冊“妄治”條：“《內經》徵四失論：‘妄治時愈，愚心自得。’寫盡醫家奴態”。又後一條“鼻名天牝”：“《內經》遺編刺法論曰：‘天牝從來，復得其往。氣出於腦，即不邪干。’”後世僅知傅山於醫道以婦科得盛名，而忽略了他醫道本源於《黃帝內經》，又廣泛參考《金匱要略》、《千金方》、《本草綱目》諸醫書，方成名手。中國國家圖書館和北京大學圖書館藏有傅山手批《黃帝內經》，可以視為傅山研究《黃帝內經》之明證（見《傳山全書第十八冊》）。《霜紅龕》手札多處批引述和批校《黃帝內經》，此處僅引錄兩條文字略見一斑，或可與北京館藏傅山手批文字相互印證，也再再說明《霜紅龕》手札的珍貴與重要。
中國文字兼有字形、字音、字義三者，古人先教孩童識字，而後方能誦書。因此，古人說一字之不知，士之恥也，可見文字是學習的基礎。《霜紅龕》第八冊記述文字最多，如“炱字”：“《馬懷素傳：‘炱朽蟫斷。’《廣韻》：‘炱煤’。”此處傅山所引《馬懷素傳》出自《新唐書˙儒學》，由歐陽修等人編撰而成，所以又引宋真宗重修的《廣韻》釋義“炱”字。又同冊“㔨字”：“石勒本名㔨。音如背。”石勒為後趙開國君主，㔨為罕僻字，後世多不知曉，更莫論讀音了。
手札之中，據所知見，亦有見於今人編訂《傅山全書》之中，如第十冊“風自火出家人”條，見於《傅山全書》第三冊第七七頁“家人”，講解《周易》第三十七卦卦象之義。又如第十一冊末頁有《想甚》詩：“想甚鳧盟見，兼無雞澤書。春風到洺水，明月勞昭餘。詩句定何似，乾坤誰不知。鶯花所偏處，知為喻山居。”見於《傅山全書》第一冊第二〇八頁。鳧盟為申涵光（1619-1677）字號，與傅山友好，有《懷太原傅青主》詩。
清劉䬠咸豐三年（1853）撰〈霜紅龕集備存小引〉云：“傅青主先生足迹半天下，詩文隨筆隨擲，家無藏稿，甚有執所著以問先生，而先生已忘為己作。雖臨終以收拾遺文，勗孫蓮蘇，然散之數十年，徵諸一方亦非易致之事也。”可見傅山早年歷經兵燹離亂，手稿隨筆散佚難存，晚歲為了教導孫兒蓮蘇，整理舊作，但是仍然散失尤多。傅山曾囑咐孫兒說：“凡我與爾父所為文詩，無論長章大篇、一言半句，爾須收拾無遺，為山右傅氏之文獻可也。”（見《霜紅龕家訓》）可見傅山晚歲對於自家手稿的重視。三百四十年後的今天，傅山片紙短文，愈顯珍貴，更何況傳承了一百多年的十一冊一百六十開手札，具有撼人心魄的歷史和學術文獻的價值。
傅山（1607-1684），原名鼎臣，後改名山，字青主，山西陽曲人，明末清初學者，入清後以遺民自居，於五峰山拜道教北派郭靜中修真，道號真山，以避清剃髮令，又衣紅衣，人稱朱衣道人。清順治十一年（1654）傅山受牽連入獄，是為“甲午朱衣道人案”，為戴廷栻等友人營救，乃雲遊歸隱，不涉時事。康熙召舉“博學鴻儒”，傅山稱病堅辭，乃得歸家，七十八歲終老於山西。
傅山六世祖傅天錫以《春秋》立業，祖父傅霖（1532-?）乃嘉靖四十一年（1562）進士，歷吏部主事、陝西參議、山東布政使司參政等。傅山生長於書香官宦門第，博學強記，十五歲中童子試，一生舉凡經學、佛學、道教、諸子、詩詞、書畫、醫學、武術等皆有建樹，時人譽之為“學海”，有《霜紅龕集》、《女科》、《青囊秘決》、《傅氏拳譜》等著作傳世。
佳士得秋拍自海外徵集明末清初傅山《霜紅龕》札記，共十一冊，計一百六十開，裝成四函，置原木箱。每種函套題“傅青主徵君墨蹟，關中胡氏晚香書室藏，弟某函”，每冊題簽“傅山《霜紅龕》札記真蹟，宣統己酉（1909）春仲重題，弟某冊”，冊頁為清末裝裱題簽，一百多年來均由家族傳承收藏。
《霜紅龕》十一冊讀書札記，總計約有二百四十多篇長短不一的手跡，呈現傅山好古敏求的治學態度。約略按傳統四分法，計有經學如《周禮》、《詩經》等；史學如《史記》、《國語》等；集部如《離騷》，子部如《莊子》、《尸子》。其他記錄諸書所見的文字、讀音較多，也有引述《黃帝內經》與詩詞等，可見傅山讀書廣采博覽，不名一家。
舉例如第四冊“妄治”條：“《內經》徵四失論：‘妄治時愈，愚心自得。’寫盡醫家奴態”。又後一條“鼻名天牝”：“《內經》遺編刺法論曰：‘天牝從來，復得其往。氣出於腦，即不邪干。’”後世僅知傅山於醫道以婦科得盛名，而忽略了他醫道本源於《黃帝內經》，又廣泛參考《金匱要略》、《千金方》、《本草綱目》諸醫書，方成名手。中國國家圖書館和北京大學圖書館藏有傅山手批《黃帝內經》，可以視為傅山研究《黃帝內經》之明證（見《傳山全書第十八冊》）。《霜紅龕》手札多處批引述和批校《黃帝內經》，此處僅引錄兩條文字略見一斑，或可與北京館藏傅山手批文字相互印證，也再再說明《霜紅龕》手札的珍貴與重要。
中國文字兼有字形、字音、字義三者，古人先教孩童識字，而後方能誦書。因此，古人說一字之不知，士之恥也，可見文字是學習的基礎。《霜紅龕》第八冊記述文字最多，如“炱字”：“《馬懷素傳：‘炱朽蟫斷。’《廣韻》：‘炱煤’。”此處傅山所引《馬懷素傳》出自《新唐書˙儒學》，由歐陽修等人編撰而成，所以又引宋真宗重修的《廣韻》釋義“炱”字。又同冊“㔨字”：“石勒本名㔨。音如背。”石勒為後趙開國君主，㔨為罕僻字，後世多不知曉，更莫論讀音了。
手札之中，據所知見，亦有見於今人編訂《傅山全書》之中，如第十冊“風自火出家人”條，見於《傅山全書》第三冊第七七頁“家人”，講解《周易》第三十七卦卦象之義。又如第十一冊末頁有《想甚》詩：“想甚鳧盟見，兼無雞澤書。春風到洺水，明月勞昭餘。詩句定何似，乾坤誰不知。鶯花所偏處，知為喻山居。”見於《傅山全書》第一冊第二〇八頁。鳧盟為申涵光（1619-1677）字號，與傅山友好，有《懷太原傅青主》詩。
清劉䬠咸豐三年（1853）撰〈霜紅龕集備存小引〉云：“傅青主先生足迹半天下，詩文隨筆隨擲，家無藏稿，甚有執所著以問先生，而先生已忘為己作。雖臨終以收拾遺文，勗孫蓮蘇，然散之數十年，徵諸一方亦非易致之事也。”可見傅山早年歷經兵燹離亂，手稿隨筆散佚難存，晚歲為了教導孫兒蓮蘇，整理舊作，但是仍然散失尤多。傅山曾囑咐孫兒說：“凡我與爾父所為文詩，無論長章大篇、一言半句，爾須收拾無遺，為山右傅氏之文獻可也。”（見《霜紅龕家訓》）可見傅山晚歲對於自家手稿的重視。三百四十年後的今天，傅山片紙短文，愈顯珍貴，更何況傳承了一百多年的十一冊一百六十開手札，具有撼人心魄的歷史和學術文獻的價值。