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拍品专文
「雲山」為中國藝術史上極具代表性的題材，亦可由此一探中國繪畫在傳承與創新之間綿延不絕的發展脈絡。歷代畫家不斷加以演繹，宋元之際以米芾、米友仁父子開創之「米家雲山」尤為興盛，至高克恭、方從義等人的推陳出新，逐漸發展出各具特色的藝術面貌；及至近現代，張大千更進一步融會古今，為此一傳統開拓新的表現形式。
《雲山話舊》作於1942年，正值其往返敦煌、臨古功力日趨成熟之際。若與現藏台北故宮博物院的方從義《雲山圖》及《清秋圖》（圖1、2）相互參照，畫中筆墨與構圖隱然可見古代雲山傳統的淵源。張大千題識則追述歷代名家承繼古法而能自成風格的創作歷程，似亦流露出其對師古與創新之間關係的思考；又云「客窗無俚，戲墨騁懷，託意上清，未謀形似」，顯示此作重在寄興抒懷與筆墨意趣，而非刻意追求形貌再現。畫面雖融匯諸家筆意，最終已化為鮮明的個人面貌。畫上另有溥儒於1957年題跋，盛讚大千筆蹤奇逸、氣魄雄厚，足見其對此作藝術成就的高度評價。
《雲山話舊》作於1942年，正值其往返敦煌、臨古功力日趨成熟之際。若與現藏台北故宮博物院的方從義《雲山圖》及《清秋圖》（圖1、2）相互參照，畫中筆墨與構圖隱然可見古代雲山傳統的淵源。張大千題識則追述歷代名家承繼古法而能自成風格的創作歷程，似亦流露出其對師古與創新之間關係的思考；又云「客窗無俚，戲墨騁懷，託意上清，未謀形似」，顯示此作重在寄興抒懷與筆墨意趣，而非刻意追求形貌再現。畫面雖融匯諸家筆意，最終已化為鮮明的個人面貌。畫上另有溥儒於1957年題跋，盛讚大千筆蹤奇逸、氣魄雄厚，足見其對此作藝術成就的高度評價。