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拍品專文
鱗紋小流鼎
毛瑞 ‧佳士得高級顧問‧哈佛大學藝術博物館亞洲部榮譽主任暨
此鼎渾圓，深腹，圜底，蹄足，獸口流，形似一頭玲瓏而豐腴的神獸，趣緻儒雅。此類小型青銅器又稱「弄器」，傳世極少，研究甚鮮，近年始獲學者關注。弄器歷史源遠流長，可追溯至商朝（公元前1600年至公元前1050年），盛及周朝（公元前1050年至公元前256年），少數例子銘刻「弄」字，亦即「弄器」一詞的由來。按現代漢語所釋，「弄」可指把玩、賞玩，至於其青銅時代之字義為何，則有待商榷。再者，帶有弄字的小型青銅器具即使流傳至今，其尺寸範式之制訂因由亦尚候求證。考古學家發現弄器入土位置與一般墓葬禮器有所分隔，偶見另藏於獨立箱篋，反映其意義與功能有別於傳統青銅器具。此外，連同弄器一併出土的器物多含異國風情，暗示物主可能並非來自漢族——有學者推測弄器疑為周朝漢人與外族通婚時女性帶來的嫁妝。
有別於一般帶有全款之青銅器，此類獸鼎並無銘刻器具專稱，故現代學者僅按其造型命名，稱號紛陳，有「匜」，即古代沃盥之器，取其寬闊、帶足、附流等特徵；「犧匜」，即獸形匜，以強調其動物造型，「犧」意謂宗廟祭祀用之牲畜；「鼎」，即盛於商周之烹煮器具，取其三足形制；「匜鼎」，顧名思義即匜與鼎之結合；現時普遍稱為「流鼎」，即附帶流口之鼎；細如本品者又稱「小流鼎」，以強調其小巧體積。弄器不拘一格，多以大件青銅禮器為原型，仿其形制及紋飾而作。然而，流鼎則鮮見同類模式，絶大多數獨立存在，無原器可參。
此小流鼎腹沿繞一周重環紋，下疊鱗紋，層次井然，絲絲入扣。鱗紋為古代青銅器紋飾，早見於西周時代（公元前1050年至公元前771年）。上海博物館藏一父庚壺，出自西周中期，壺腹滿飾垂覆鱗紋，可資參考。另見館藏一悠戒鼎，出自西周晚期，口沿下方飾一周重環紋，下置獸蹄足，兩耳仰天直立。類似本品之紋飾布局，即上飾重環紋，或橫向鱗紋，或獸目交連紋，下接垂直鱗紋，在西周晚期至春秋早期的銅鼎中司空見慣。此小流鼎與上述等著名大鼎紋樣同源，反映其製作年代相符，可推斷為公元前八至公元前七世紀作品。至於此類紋飾有否特別意思，則無從稽考，大概純屬重覆而抽象的幾何圖案，僅具裝飾功能。
山西太原考古研究所藏一小流鼎，造型與本品如出一轍。該鼎在1989年於山西省聞喜縣上郭村出土，與侯馬市僅距三十五餘里。侯馬為周代古城，以大型鑄銅遺址聞名於世，很有可能是此兩鼎之出處。
本鼎鼎蓋古韻盎然，風格亦與同代作品吻合，然而屬後期製作，因原蓋已失。上述太原考古研究所藏鼎蓋與本蓋亦甚為相似，兩者表面均飾蟠龍紋，兩龍背對，龍首外伸銜沿；蓋沿分跪兩人作鈕，相迎對望，與龍首稍隔；本蓋中央立一獅形瑞獸，疑為蓋鈕或手柄，首尾直面二人，該蓋則無此部分。侯馬出土之銅鏡陶範以及銅鏡本身，均見同類蟠龍圖案；該地也曾出土用於鑄造同類相向跪像的陶範。
山西省博物館藏一侯馬出土春秋中期變形獸紋流鼎，與本鼎大同小異，鼎蓋中心立一獸鈕，兩人像則從缺。該獸首轉向左方，本獸首則直面前方。上海博物館藏一春秋中期兩頭龍紋流鼎，蓋面同飾交龍紋，龍首分置兩側，狀銜蓋沿，惟欠兩跪像及圓心獸鈕。
林巳奈夫（1925—2006年）在1984年寫下名著《殷周時代青銅器之研究》，當中收錄兩例，其筆下作匜鼎，二者皆為圓身，蹄足，附耳，飾鱗紋，惟流呈直口，而非獸口，並且無蓋。相比之下，前文援引數例與本鼎較為近似。近期落成的山西青銅博物館曾展出一組多件青銅弄器，類型各異，涵蓋四件流鼎，均無蓋，其中兩鼎設直口流，兩鼎設獸口流，後者與本鼎相仿。
陝西韓城梁帶村M26墓曾出土周代芮國竊曲紋圈足匜，帶蓋，附流，底設三角形連環鏤孔，下接圈足，腹兩側出龍形大耳。流為直口，於腹前端出槽，蓋則出舌形遮板，兩者可合攏。蓋之方形出沿飾淺浮雕獸面紋，貌似獅子或饕餮。此匜代表之蓋鼎形制暗示現存無蓋直口流鼎可能曾經帶蓋。
此小流鼎乃現存唯一流傳中國海外兼屬私人收藏之孤例，如今再度登場，實在千載難逢。小流鼎在歷史上曇花一現，僅見於西周晚期至東周早期，非常珍罕。弄器本身已是寥若晨星，雖自古素有所聞，惟近年方獲學界青睞。弄器多屬傳統青銅禮器之小型版本，其形制、風格與紋飾皆與原物一脈相承。然而，小流鼎則似乎無器可索，僅以弄器形式存在，其意義與功能均頗為耐人尋味，地位因而非同凡響。此鼎鑄造精美，雅緻古逸，品相極佳，與山西出土、侯馬鑄造的青銅名器淵源尤深，洵屬可貴。云集眾多美譽，若說此鼎艷壓群芳，更勝同類佳作，也絶無誇奬。
毛瑞 ‧佳士得高級顧問‧哈佛大學藝術博物館亞洲部榮譽主任暨
此鼎渾圓，深腹，圜底，蹄足，獸口流，形似一頭玲瓏而豐腴的神獸，趣緻儒雅。此類小型青銅器又稱「弄器」，傳世極少，研究甚鮮，近年始獲學者關注。弄器歷史源遠流長，可追溯至商朝（公元前1600年至公元前1050年），盛及周朝（公元前1050年至公元前256年），少數例子銘刻「弄」字，亦即「弄器」一詞的由來。按現代漢語所釋，「弄」可指把玩、賞玩，至於其青銅時代之字義為何，則有待商榷。再者，帶有弄字的小型青銅器具即使流傳至今，其尺寸範式之制訂因由亦尚候求證。考古學家發現弄器入土位置與一般墓葬禮器有所分隔，偶見另藏於獨立箱篋，反映其意義與功能有別於傳統青銅器具。此外，連同弄器一併出土的器物多含異國風情，暗示物主可能並非來自漢族——有學者推測弄器疑為周朝漢人與外族通婚時女性帶來的嫁妝。
有別於一般帶有全款之青銅器，此類獸鼎並無銘刻器具專稱，故現代學者僅按其造型命名，稱號紛陳，有「匜」，即古代沃盥之器，取其寬闊、帶足、附流等特徵；「犧匜」，即獸形匜，以強調其動物造型，「犧」意謂宗廟祭祀用之牲畜；「鼎」，即盛於商周之烹煮器具，取其三足形制；「匜鼎」，顧名思義即匜與鼎之結合；現時普遍稱為「流鼎」，即附帶流口之鼎；細如本品者又稱「小流鼎」，以強調其小巧體積。弄器不拘一格，多以大件青銅禮器為原型，仿其形制及紋飾而作。然而，流鼎則鮮見同類模式，絶大多數獨立存在，無原器可參。
此小流鼎腹沿繞一周重環紋，下疊鱗紋，層次井然，絲絲入扣。鱗紋為古代青銅器紋飾，早見於西周時代（公元前1050年至公元前771年）。上海博物館藏一父庚壺，出自西周中期，壺腹滿飾垂覆鱗紋，可資參考。另見館藏一悠戒鼎，出自西周晚期，口沿下方飾一周重環紋，下置獸蹄足，兩耳仰天直立。類似本品之紋飾布局，即上飾重環紋，或橫向鱗紋，或獸目交連紋，下接垂直鱗紋，在西周晚期至春秋早期的銅鼎中司空見慣。此小流鼎與上述等著名大鼎紋樣同源，反映其製作年代相符，可推斷為公元前八至公元前七世紀作品。至於此類紋飾有否特別意思，則無從稽考，大概純屬重覆而抽象的幾何圖案，僅具裝飾功能。
山西太原考古研究所藏一小流鼎，造型與本品如出一轍。該鼎在1989年於山西省聞喜縣上郭村出土，與侯馬市僅距三十五餘里。侯馬為周代古城，以大型鑄銅遺址聞名於世，很有可能是此兩鼎之出處。
本鼎鼎蓋古韻盎然，風格亦與同代作品吻合，然而屬後期製作，因原蓋已失。上述太原考古研究所藏鼎蓋與本蓋亦甚為相似，兩者表面均飾蟠龍紋，兩龍背對，龍首外伸銜沿；蓋沿分跪兩人作鈕，相迎對望，與龍首稍隔；本蓋中央立一獅形瑞獸，疑為蓋鈕或手柄，首尾直面二人，該蓋則無此部分。侯馬出土之銅鏡陶範以及銅鏡本身，均見同類蟠龍圖案；該地也曾出土用於鑄造同類相向跪像的陶範。
山西省博物館藏一侯馬出土春秋中期變形獸紋流鼎，與本鼎大同小異，鼎蓋中心立一獸鈕，兩人像則從缺。該獸首轉向左方，本獸首則直面前方。上海博物館藏一春秋中期兩頭龍紋流鼎，蓋面同飾交龍紋，龍首分置兩側，狀銜蓋沿，惟欠兩跪像及圓心獸鈕。
林巳奈夫（1925—2006年）在1984年寫下名著《殷周時代青銅器之研究》，當中收錄兩例，其筆下作匜鼎，二者皆為圓身，蹄足，附耳，飾鱗紋，惟流呈直口，而非獸口，並且無蓋。相比之下，前文援引數例與本鼎較為近似。近期落成的山西青銅博物館曾展出一組多件青銅弄器，類型各異，涵蓋四件流鼎，均無蓋，其中兩鼎設直口流，兩鼎設獸口流，後者與本鼎相仿。
陝西韓城梁帶村M26墓曾出土周代芮國竊曲紋圈足匜，帶蓋，附流，底設三角形連環鏤孔，下接圈足，腹兩側出龍形大耳。流為直口，於腹前端出槽，蓋則出舌形遮板，兩者可合攏。蓋之方形出沿飾淺浮雕獸面紋，貌似獅子或饕餮。此匜代表之蓋鼎形制暗示現存無蓋直口流鼎可能曾經帶蓋。
此小流鼎乃現存唯一流傳中國海外兼屬私人收藏之孤例，如今再度登場，實在千載難逢。小流鼎在歷史上曇花一現，僅見於西周晚期至東周早期，非常珍罕。弄器本身已是寥若晨星，雖自古素有所聞，惟近年方獲學界青睞。弄器多屬傳統青銅禮器之小型版本，其形制、風格與紋飾皆與原物一脈相承。然而，小流鼎則似乎無器可索，僅以弄器形式存在，其意義與功能均頗為耐人尋味，地位因而非同凡響。此鼎鑄造精美，雅緻古逸，品相極佳，與山西出土、侯馬鑄造的青銅名器淵源尤深，洵屬可貴。云集眾多美譽，若說此鼎艷壓群芳，更勝同類佳作，也絶無誇奬。