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拍品專文
此符板其正面由上而下分為四層，由佛教的“大威德八字秘密心陀羅尼”、北方宮宅二十一神王名號（比對《永樂大典》卷之一萬一千九百五十二“灌頂經二”）、經咒和咒牌的組合（大白傘蓋心咒、十相自在咒牌、六字真言）以及道教的璇璣八卦圖組成，背面滿鐫道教的鎮宅七十二靈符。
這種佛道一體，藏漢並重的現象充分體現了雍正皇帝的宗教信仰之特色。其尺寸、形制及內容與故宮養心殿和太和殿存世的三塊符板非常相近，具體可參考《丹宸永固》紫禁城建成600年之二十七“養心殿銅符板及五供” (fig.1)。
2005年故宮大修，使得太和殿頂上的鎭殿符板再次呈現在大眾的面前。羅文華先生在其《紫禁城太和殿所供符板及其宗教思想研究》一文中對各類經咒符都做了十分詳實的考證和解釋。經《造辦處各作成做活計清檔》記載：“雍正九年（1731）八月初八，頭等侍衛兼郎中保德交宮中的梨木刻成符板樣六塊，計東、南、西。北。中五方五塊，符樣一塊。”雍正帝傳旨：“十二日吉時將銅符板一分（份）安在養心殿，將木符板二分，太和殿安一分，乾清宮一分。" 至今爲止，故宮建築內發現的同類符板僅有三塊（養心殿一塊，太和殿兩塊）。
這種佛道一體，藏漢並重的現象充分體現了雍正皇帝的宗教信仰之特色。其尺寸、形制及內容與故宮養心殿和太和殿存世的三塊符板非常相近，具體可參考《丹宸永固》紫禁城建成600年之二十七“養心殿銅符板及五供” (fig.1)。
2005年故宮大修，使得太和殿頂上的鎭殿符板再次呈現在大眾的面前。羅文華先生在其《紫禁城太和殿所供符板及其宗教思想研究》一文中對各類經咒符都做了十分詳實的考證和解釋。經《造辦處各作成做活計清檔》記載：“雍正九年（1731）八月初八，頭等侍衛兼郎中保德交宮中的梨木刻成符板樣六塊，計東、南、西。北。中五方五塊，符樣一塊。”雍正帝傳旨：“十二日吉時將銅符板一分（份）安在養心殿，將木符板二分，太和殿安一分，乾清宮一分。" 至今爲止，故宮建築內發現的同類符板僅有三塊（養心殿一塊，太和殿兩塊）。