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拍品專文
相傳，石榴在漢代傳入中國。晉朝張華《博物志》中記載，「漢張騫出使西域，得塗林安石國榴種以歸，故名安石榴」。由於石榴籽粒繁多，暗合了中國古代對家庭勞力的期盼，因而石榴得以在中原被賦予長久的生命力，下至平民人家，上達皇室貴胄，凡婚嫁、祝禱、贈禮，必見石榴相隨。乾隆帝曾作數十篇詩文頌詠石榴，稱「囊擘絳瑪瑙，子堆紅水晶」，可見其對石榴喜愛之深。
時至清朝，隨著瓷器製作進入黃金時代，石榴、桃、佛手等喜慶果物大量出現在瓷器作品中，並向立體化、技巧化方向發展，尤其重視仿古與創新，「戧金、鏤銀、琢石、髹漆、螺甸、竹木、匏蠡諸作，無不以陶為之，仿效而肖。」。吳自牧《夢粱錄》中言，「果子局，掌裝簇訂盤看果、時新水果、......像生花果、勸酒品件」，當中「像生花果」，即為仿製花果形象之物，而清一代將象生瓷製作推向頂峰。此時，清供文化亦十分盛行。清供源於佛供，上溯魏晉蘭亭雅集，最早即以香花蔬果為材，一石一花即為供。而清代諸帝因篤信佛法，花果與佛供的聯係則更為密切，果物置於供器，不論擬態與否，俱表虔誠之心。据清宮檔案記載，乾隆二十四年十八日「郎中白世秀員外郎金輝來說太監胡世傑交......照交出供器俱各畫樣再將五供養七供七珍八寶亦畫樣呈覽」，可知乾隆對清宮佛堂禮佛之事極其重視。此石榴像生果高足托盤既含多子多福之美，又以蓮紋為底，極可能為佛前供奉之物。
像生果盤造型獨特，技藝高超，無疑彰顯清代官窯獨特精巧的屬性，見北京故宮博物院藏一件粉彩象生瓷果品盤，載於故宮博物院藏文物珍品全集《琺瑯彩·粉彩》，香港，1999年，頁170，圖版151號 (圖一)，其中仿生石榴生動逼真。再比較一件尺寸略小的粉彩石榴高足供盤，拍賣於香港佳士得，1997年4月27日，拍品50號（圖二）。
時至清朝，隨著瓷器製作進入黃金時代，石榴、桃、佛手等喜慶果物大量出現在瓷器作品中，並向立體化、技巧化方向發展，尤其重視仿古與創新，「戧金、鏤銀、琢石、髹漆、螺甸、竹木、匏蠡諸作，無不以陶為之，仿效而肖。」。吳自牧《夢粱錄》中言，「果子局，掌裝簇訂盤看果、時新水果、......像生花果、勸酒品件」，當中「像生花果」，即為仿製花果形象之物，而清一代將象生瓷製作推向頂峰。此時，清供文化亦十分盛行。清供源於佛供，上溯魏晉蘭亭雅集，最早即以香花蔬果為材，一石一花即為供。而清代諸帝因篤信佛法，花果與佛供的聯係則更為密切，果物置於供器，不論擬態與否，俱表虔誠之心。据清宮檔案記載，乾隆二十四年十八日「郎中白世秀員外郎金輝來說太監胡世傑交......照交出供器俱各畫樣再將五供養七供七珍八寶亦畫樣呈覽」，可知乾隆對清宮佛堂禮佛之事極其重視。此石榴像生果高足托盤既含多子多福之美，又以蓮紋為底，極可能為佛前供奉之物。
像生果盤造型獨特，技藝高超，無疑彰顯清代官窯獨特精巧的屬性，見北京故宮博物院藏一件粉彩象生瓷果品盤，載於故宮博物院藏文物珍品全集《琺瑯彩·粉彩》，香港，1999年，頁170，圖版151號 (圖一)，其中仿生石榴生動逼真。再比較一件尺寸略小的粉彩石榴高足供盤，拍賣於香港佳士得，1997年4月27日，拍品50號（圖二）。