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拍品專文
這尊精鑄的佛陀造像，雙眼與白毫處鑲嵌銀飾，堪稱七至八世紀早期克什米爾金屬雕塑典雅精緻風格的典範。
佛像結金剛跏趺坐，雙足豐腴，安坐於一淺圓形禪墊之上，其下為鏤空台座，由正面朝前的獅子支撐——此獅形紋樣在早期喜馬拉雅藝術中象徵著王權與精神權威。此外，台座中央還雕有一尊矮小的夜叉像，雙腿交脚而坐，雙手高舉承托台座重量。尤為值得注意的是台座邊緣，由異常纖細的柱狀支撐構件托起，其形制與現藏於拉達克平陽寺的一尊八世紀銅佛極為相近（參見von Schroeder，《Indo-Tibetan Bronzes》，1981年，第114頁，圖版14B）。這些建築性元素以其修長的比例與結構上的精巧著稱，不僅賦予整體構圖垂直方向的平衡感，亦營造出視覺上的輕盈效果。
佛陀右手上舉，結施無畏印，寓意安撫與庇護；左手則輕置於大腿上，優雅地拈住袈裟一角。僧衣以簡潔精煉的線條表現，平滑地覆蓋身體，未見自然衣褶；然而左臂後方垂落的長條褶皺，卻整齊地收束於髖部。這種風格上的節制，正符合早期克什米爾銅造像的特點——重視體積感與表面質感，而非繁複裝飾。佛面塑造精細，雙眼與白毫鑲銀，更顯沉思凝視之態；其雙唇呈獨特的「W」形曲線，這一風格特徵亦見於同期其他相關銅像。肉髻低平，髮絲呈柔順光滑的卷曲狀，這些細節進一步佐證其屬於克什米爾雕塑傳統中的早期作品。Gouriswar Bhattacharya曾辨讀台座基部左右兩側幾近難以辨認的銘文，並建議譯為「Whab gri之功德供養」，此類功德銘文正是該時期克什米爾雕塑的常見做法。
另有多件八世紀克什米爾風格的佛陀造像可資比較：如洛杉磯郡立藝術博物館藏品（館藏編號M.72.2.1），其袈裟光滑、鑲銀五官，參見Pal，《Indian Sculpture》第一卷，1986年，第226頁，圖版100；克利夫蘭藝術博物館所藏一尊（館藏編號1981.10）面部塑造與獨特的「W」形唇線亦極為相似，參見Pal，《The Arts of Kashmir》，紐約，2008年，圖25，年代亦定為約八世紀；另可比較大英博物館藏一尊（館藏編號1905,0612.5），其袈裟與肉髻處理手法相近，參見Zwalf，《Buddhism: Art and Faith》，倫敦，1985年，圖版146。此外，烏爾裡希•馮•施羅德《Indo-Tibetan Bronzes》（1981年）中編號14A、14C與14D的三尊造像，亦與此像關係密切，可資參照。
佛像結金剛跏趺坐，雙足豐腴，安坐於一淺圓形禪墊之上，其下為鏤空台座，由正面朝前的獅子支撐——此獅形紋樣在早期喜馬拉雅藝術中象徵著王權與精神權威。此外，台座中央還雕有一尊矮小的夜叉像，雙腿交脚而坐，雙手高舉承托台座重量。尤為值得注意的是台座邊緣，由異常纖細的柱狀支撐構件托起，其形制與現藏於拉達克平陽寺的一尊八世紀銅佛極為相近（參見von Schroeder，《Indo-Tibetan Bronzes》，1981年，第114頁，圖版14B）。這些建築性元素以其修長的比例與結構上的精巧著稱，不僅賦予整體構圖垂直方向的平衡感，亦營造出視覺上的輕盈效果。
佛陀右手上舉，結施無畏印，寓意安撫與庇護；左手則輕置於大腿上，優雅地拈住袈裟一角。僧衣以簡潔精煉的線條表現，平滑地覆蓋身體，未見自然衣褶；然而左臂後方垂落的長條褶皺，卻整齊地收束於髖部。這種風格上的節制，正符合早期克什米爾銅造像的特點——重視體積感與表面質感，而非繁複裝飾。佛面塑造精細，雙眼與白毫鑲銀，更顯沉思凝視之態；其雙唇呈獨特的「W」形曲線，這一風格特徵亦見於同期其他相關銅像。肉髻低平，髮絲呈柔順光滑的卷曲狀，這些細節進一步佐證其屬於克什米爾雕塑傳統中的早期作品。Gouriswar Bhattacharya曾辨讀台座基部左右兩側幾近難以辨認的銘文，並建議譯為「Whab gri之功德供養」，此類功德銘文正是該時期克什米爾雕塑的常見做法。
另有多件八世紀克什米爾風格的佛陀造像可資比較：如洛杉磯郡立藝術博物館藏品（館藏編號M.72.2.1），其袈裟光滑、鑲銀五官，參見Pal，《Indian Sculpture》第一卷，1986年，第226頁，圖版100；克利夫蘭藝術博物館所藏一尊（館藏編號1981.10）面部塑造與獨特的「W」形唇線亦極為相似，參見Pal，《The Arts of Kashmir》，紐約，2008年，圖25，年代亦定為約八世紀；另可比較大英博物館藏一尊（館藏編號1905,0612.5），其袈裟與肉髻處理手法相近，參見Zwalf，《Buddhism: Art and Faith》，倫敦，1985年，圖版146。此外，烏爾裡希•馮•施羅德《Indo-Tibetan Bronzes》（1981年）中編號14A、14C與14D的三尊造像，亦與此像關係密切，可資參照。