西藏 十六世紀

這件罕見的石雕呈現的是貝格遮，亦稱赤查巴贊神，為密教佛教中八位受尊崇的護法神或忿怒相佛法守護者之一。貝格遮不僅是一位守護神，更體現了內亞地區一段關於轉化、文化融合與宗教擴張的龐雜敘述。西藏此時期的石雕作品極為稀少，因而此像為這位受尊崇護法神的極佳代表。

貝格遮原為十六世紀蒙古地區所崇奉的一位前佛教戰神。他被納入佛教萬神殿的過程，反映了蒙古宗教史上一個深具意義的時刻。據傳統記載，1575年第三世達賴喇嘛索南嘉措前往蒙古途中，貝格遮曾與之對峙；敗北後，貝格遮戲劇性地皈依佛教，象徵佛法對本土信仰的勝利，亦標誌著佛教在該地區傳播的關鍵一步。

此一宗教融合進程於兩年後的1577年進一步加快，當時索南嘉措與土默特蒙古領袖俺答汗締結歷史性同盟。俺答汗皈依藏傳佛教格魯派，引發蒙古全境由國家支持的廣泛弘揚佛教，包括興建寺廟與寺院。在此迅速變遷的宗教格局中，貝格遮被完全納入藏傳佛教萬神殿，成為護持佛法的守護神。其信仰廣泛流傳，在西藏與蒙古日益深化的文化對話中發揮著宗教與政治功能。

此黑石雕有力地凝縮了上述敘事。造像前後皆以非凡的精準度與藝術性雕鑿，呈現出強烈的二元性。其身體塑造極具自然主義風格，尤其左臂輕柔彎曲，結說法印，原應持一顆新鮮人心，與其忿怒面容形成張力：右臂高舉，原應揮舞寶劍；雙目圓睜、舌頭外伸、尖銳如獠牙的鑄造牙齒，以及燃焰般的鬃毛，皆凸顯其作為護法神所具備的威懾之力。

進一步強化此雕塑視覺衝擊力的是其繁複細緻的裝飾：鎖子甲鎧甲、骷髏冠冕及精巧飾物皆經巧妙雕琢，以凸顯此神祇兼具的神聖權威與尚武淵源。整體構圖動感而均衡，反映出十六世紀西藏作坊匠師的出色技藝。

作為一件藝術品與歷史文物，這尊貝格遮黑石像見證了佛教橫跨中亞的轉化歷程。它不僅彰顯了對佛教正統强烈堅定護持，亦體現了該地區精神版圖塑造的活躍文化融合現象。