西藏 十三世紀

此尊精鑄銅像以極致簡練而標誌性的形式呈現「白傘蓋」女神，工藝精湛，細節考究。女神結金剛跏趺坐，散發出沉靜的威儀與護佑之力，此二者正是她在大乘與密乘佛教中作為強大女性護法的核心特質。

此像展現其寧靜相：單面雙臂，右手高舉施無畏印，象徵庇護與無懼；左手輕持白傘柄，此傘即其名號之來源。傳統上，白傘代表對世間與超自然有害力量的精神庇護。其額心清晰塑造第三眼，彰顯其遍知覺照與警覺。

女神佩戴華麗瓔珞，鑲嵌金、銀與紅銅，包括葉形臂釧、環形耳飾、突出的中央葉狀寶冠，以及珠串腰帶；甚至其手指甲與腳趾甲亦以紅銅鑲嵌。其披帛與輕透的紗裙以細膩鏨刻紋飾呈現，在深色黃銅底上熠熠生輝，承襲東印度帕拉雕塑傳統——此風格於十一至十三世紀對西藏藝術產生深遠影響。

其寧靜的卵形面容、弓形雙唇、修長雙目與柔和拱眉，乃帕拉風格之後期語彙傳入早期西藏作坊的典型特徵。有別於帕拉式樣的是，其髮辮於背後扭成一束，盤成髮髻，飾以花朵，垂落左肩。表面光滑，保存良好，歷經儀軌使用所留痕跡更增其供奉神聖氣息。

白傘蓋佛母常被視為度母或觀音菩薩之化現，於密法修持中用以驅除障礙、災厄與邪祟。此簡化之雙臂形象，很可能用於個人密續禪修，亦可置於私人或寺院佛壇以求護佑。

此尊白傘蓋像很可能與一尊寶冠佛母出自同一組造像或同一作坊，後者同樣廣泛運用銀與紅銅鑲嵌、寶石裝飾及淺平素面墊座，參見佳士得紐約1998年9月拍賣，第98號拍品。另有一尊密切相關的白傘蓋像，鑲嵌稍為節制，但共享諸多形體特徵，見漢斯（Henss）〈早期西藏雕塑〉，載於帕爾（Pal）編《邁向空性之路：西藏佛教藝術》，1996年，圖錄編號18，第116頁，亦很可能歸於同一作坊。

此尊端坐形式之白傘蓋像，體現密法威能與審美和諧之間的獨特平衡，是早期西藏銅造像的傑出範例：根植於帕拉傳統，卻已展現出獨特的喜馬拉雅供奉語彙。