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拍品專文
關於兩尊來自丹薩替未曾發表的女神像
Jean-Luc Estournel，巴黎，2025年
丹薩替寺於1267年至1435年間所建的八座著名「吉祥多門塔」，乃依止貢噶舉派創始人吉天貢波於1198年在察里所得之淨觀而設立，最初為其上師多傑嘉波帕木竹巴所建。這些佛塔如今已有詳盡研究，無需再作介紹。
然而，近期發現兩尊此前未知的女神像，分別出自兩座不同「皇家」吉祥多門塔的第六層，堪稱一項重大發現。它們是朗氏／帕木竹巴王朝於十四至十五世紀之交鼎盛時期藝術的珍貴例證。
第一尊描繪的是兩臂拉嫫，騎坐於騾背之上，周圍環繞四季四位女神——其左側仍可見三位，右臂下方缺失部分原應為第四位。根據文獻記載，此尊應是「Tamra Kharavahana Sritakali Sridevi」（藏文：དཔལ་ལྷ་མོ་གཅེར་བུ་བོང་ཞོན་མ་ཤན་པ་ནག་མོ།，意為「乘赤騾、黑面、獨髻之吉祥天女」）。此種精確圖像特徵，結合其獨特的風格元素——如蓮藕的處理、瓔珞裝飾及蓮座形制——表明它極可能出自1386年起為扎巴昌秋（1356–1386）所建吉祥多門塔第六層西側。扎巴昌秋於1370至1386年間任丹薩替寺住持，並於1374至1381年間坐鎮乃東孜，成為首位獲建丹薩替吉祥多門塔的「西藏之王」。
當時朗氏／帕木竹巴家族權勢如日中天，為如此重要人物所建佛塔必與其地位相稱，因此出自此塔的造像，堪稱整個丹薩替遺存中最精美、最成熟之作。此塔見於多種文獻記載，尤以宗喀巴親撰之《扎巴昌秋傳》最為重要。此尊原應與普利策收藏著名的瑪哈嘎拉像（見J-L Estournel 圖153）及原約翰·埃斯凱納齊收藏的財寶天王像（見J-L Estournel 圖154）共同構成一組。它亦與同塔北側另一尊拉嫫像——即「十七面吉祥天女」（藏文：དབུ་བཅུ་བདུན་མ།），現藏於埃默里大學麥克爾·C·卡洛斯博物館（見J-L Estournel 圖156）——在多方面密切相關。
第二尊女神呈坐姿，雙手前伸，原應持一朵盛開的蓮花。根據吉天貢波所見之圖像藍圖，此尊應是堅固地天女（即Prithivi，藏文：ས་ཡི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ།），即印度神話中的大地女神，統御一切寶藏。此圖像特徵，結合其風格要素——蓮藕的處理、瓔珞裝飾及蓮座形制——表明它極可能出自1408年起為索南扎巴（1359–1408）所建吉祥多門塔第六層東側。索南扎巴於1386至1405年任丹薩替寺住持，並於1381至1385年間為「西藏之王」。
據信描述吉天貢波為帕木竹巴所建吉祥多門塔之原始圖像藍圖中，地天女眷屬包括八位財寶天女及其他五位女神，共十三尊。而此處卻有十六尊。
此細節完美體現了不同吉祥多門塔之間圖像學的變異。儘管所有佛塔似乎皆遵循吉天貢波於1198年所述之2,800尊神祇的原始圖像體系，但次要神祇的配置顯然存在差異。多種文獻可證此點：例如，1370年為扎巴喜饒與1407年為帕丹桑波所建佛塔包含3,900尊神像；1431年索南桑波之塔逾5,000尊；1434年索南堅贊之塔則有3,962尊。
此種裝飾規模的不斷擴張，除宗教意義外，很可能亦是朗氏／帕木竹巴家族強化其政治權威的表現。此尊丹薩替出土的堅固地天女像極為罕見，迄今僅知兩例，另一例於2024年11月27日香港邦瀚斯拍賣（第1013號拍品）售出。
參考文獻：
- C. Luczanits，《多門塔中的曼荼羅：帕木竹巴吉祥多門塔之圖像學》，載於《西藏藝術與建築之語境》，PIATS 2006，2010年出版。
- O. Czaja，《西藏中世紀統治：朗氏家族與帕木竹巴政教史》，奧地利科學院出版社，2013年。
- J-L Estournel，《關於丹薩替寺昔日十八座佛塔及其他珍寶》，載於 asianart.com，2020年。
Jean-Luc Estournel，巴黎，2025年
丹薩替寺於1267年至1435年間所建的八座著名「吉祥多門塔」，乃依止貢噶舉派創始人吉天貢波於1198年在察里所得之淨觀而設立，最初為其上師多傑嘉波帕木竹巴所建。這些佛塔如今已有詳盡研究，無需再作介紹。
然而，近期發現兩尊此前未知的女神像，分別出自兩座不同「皇家」吉祥多門塔的第六層，堪稱一項重大發現。它們是朗氏／帕木竹巴王朝於十四至十五世紀之交鼎盛時期藝術的珍貴例證。
第一尊描繪的是兩臂拉嫫，騎坐於騾背之上，周圍環繞四季四位女神——其左側仍可見三位，右臂下方缺失部分原應為第四位。根據文獻記載，此尊應是「Tamra Kharavahana Sritakali Sridevi」（藏文：དཔལ་ལྷ་མོ་གཅེར་བུ་བོང་ཞོན་མ་ཤན་པ་ནག་མོ།，意為「乘赤騾、黑面、獨髻之吉祥天女」）。此種精確圖像特徵，結合其獨特的風格元素——如蓮藕的處理、瓔珞裝飾及蓮座形制——表明它極可能出自1386年起為扎巴昌秋（1356–1386）所建吉祥多門塔第六層西側。扎巴昌秋於1370至1386年間任丹薩替寺住持，並於1374至1381年間坐鎮乃東孜，成為首位獲建丹薩替吉祥多門塔的「西藏之王」。
當時朗氏／帕木竹巴家族權勢如日中天，為如此重要人物所建佛塔必與其地位相稱，因此出自此塔的造像，堪稱整個丹薩替遺存中最精美、最成熟之作。此塔見於多種文獻記載，尤以宗喀巴親撰之《扎巴昌秋傳》最為重要。此尊原應與普利策收藏著名的瑪哈嘎拉像（見J-L Estournel 圖153）及原約翰·埃斯凱納齊收藏的財寶天王像（見J-L Estournel 圖154）共同構成一組。它亦與同塔北側另一尊拉嫫像——即「十七面吉祥天女」（藏文：དབུ་བཅུ་བདུན་མ།），現藏於埃默里大學麥克爾·C·卡洛斯博物館（見J-L Estournel 圖156）——在多方面密切相關。
第二尊女神呈坐姿，雙手前伸，原應持一朵盛開的蓮花。根據吉天貢波所見之圖像藍圖，此尊應是堅固地天女（即Prithivi，藏文：ས་ཡི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ།），即印度神話中的大地女神，統御一切寶藏。此圖像特徵，結合其風格要素——蓮藕的處理、瓔珞裝飾及蓮座形制——表明它極可能出自1408年起為索南扎巴（1359–1408）所建吉祥多門塔第六層東側。索南扎巴於1386至1405年任丹薩替寺住持，並於1381至1385年間為「西藏之王」。
據信描述吉天貢波為帕木竹巴所建吉祥多門塔之原始圖像藍圖中，地天女眷屬包括八位財寶天女及其他五位女神，共十三尊。而此處卻有十六尊。
此細節完美體現了不同吉祥多門塔之間圖像學的變異。儘管所有佛塔似乎皆遵循吉天貢波於1198年所述之2,800尊神祇的原始圖像體系，但次要神祇的配置顯然存在差異。多種文獻可證此點：例如，1370年為扎巴喜饒與1407年為帕丹桑波所建佛塔包含3,900尊神像；1431年索南桑波之塔逾5,000尊；1434年索南堅贊之塔則有3,962尊。
此種裝飾規模的不斷擴張，除宗教意義外，很可能亦是朗氏／帕木竹巴家族強化其政治權威的表現。此尊丹薩替出土的堅固地天女像極為罕見，迄今僅知兩例，另一例於2024年11月27日香港邦瀚斯拍賣（第1013號拍品）售出。
參考文獻：
- C. Luczanits，《多門塔中的曼荼羅：帕木竹巴吉祥多門塔之圖像學》，載於《西藏藝術與建築之語境》，PIATS 2006，2010年出版。
- O. Czaja，《西藏中世紀統治：朗氏家族與帕木竹巴政教史》，奧地利科學院出版社，2013年。
- J-L Estournel，《關於丹薩替寺昔日十八座佛塔及其他珍寶》，載於 asianart.com，2020年。