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拍品專文
Cette œuvre s’inscrit dans le corpus des masques sénufo dits Kpeliye’e, objets de petit format à l’exécution particulièrement soignée, portés comme insignes par les membres de la société initiatique du Poro. Le terme Kpeliye’e, communément traduit par « visage du danseur bondissant », renvoie au caractère vif des performances rituelles auxquelles ces masques étaient associés. Investis d’une fonction mémorielle, ils participaient à l’hommage rendu aux ancêtres défunts.
Alors que les exemplaires surmontés du motif du Fromager, ou kapokier, sont sensiblement plus répandus, celui-ci se singularise par la présence d’une corne au sommet. Des ailettes latérales aux formes variées, incisées de motifs spiralés ou hachurés, viennent encadrer la face. La composition se distingue également par sa grande finesse : l’ovale du masque prolonge avec élégance l’élancement longiligne du nez. L’étroitesse de la face est accentuée par deux cornes descendantes, évoquant les scarifications frontales ainsi que celles disposées de part et d’autre du nez. Le menton effilé, orienté vers le bas, renforce la verticalité de l’ensemble. L’équilibre subtil des volumes confère enfin à l’œuvre une présence affirmée, pleinement conforme aux canons les plus exigeants de l’esthétique sénufo.
Pour des exemplaires analogues, voir celui conservé au Náprstkovo muzeum (inv. n° A 1693), ainsi que celui de l’ancienne collection Michel Gaud, présenté lors de la dispersion d’une partie de sa collection le 29 novembre 1993 (lot 24).
This work belongs to the corpus of Senufo masks known as Kpeliye’e: small-scale objects of particularly refined execution, worn as insignia by members of the Poro initiatory society. The term Kpeliye’e, commonly translated as “the face of the leaping dancer”, refers to the lively character of the ritual performances with which these masks were associated. Invested with a memorial function, they formed part of the tributes paid to deceased ancestors.
Whereas examples surmounted by the motif of the silk-cotton tree, or kapok, are considerably more common; this mask is distinguished by the presence of a horn at its apex. Lateral flanges of varying shapes, incised with spiral or hatched motifs, frame the face. The composition is further notable for its great refinement: the oval of the mask extends with elegance into the slender, elongated nose. The narrowness of the face is accentuated by two descending horns, evoking frontal scarifications as well as those arranged on either side of the nose. The tapered chin, oriented downward, reinforces the overall verticality. The subtle balance of volumes ultimately endows the work with a commanding presence, fully in keeping with the most exacting canons of Senufo aesthetics.
For comparable examples, see the mask preserved at the Náprstkovo muzeum (inv. no. A 1693), as well as that from the former Michel Gaud collection, presented at the dispersal of part of his collection on 29 November 1993 (lot 24).
Alors que les exemplaires surmontés du motif du Fromager, ou kapokier, sont sensiblement plus répandus, celui-ci se singularise par la présence d’une corne au sommet. Des ailettes latérales aux formes variées, incisées de motifs spiralés ou hachurés, viennent encadrer la face. La composition se distingue également par sa grande finesse : l’ovale du masque prolonge avec élégance l’élancement longiligne du nez. L’étroitesse de la face est accentuée par deux cornes descendantes, évoquant les scarifications frontales ainsi que celles disposées de part et d’autre du nez. Le menton effilé, orienté vers le bas, renforce la verticalité de l’ensemble. L’équilibre subtil des volumes confère enfin à l’œuvre une présence affirmée, pleinement conforme aux canons les plus exigeants de l’esthétique sénufo.
Pour des exemplaires analogues, voir celui conservé au Náprstkovo muzeum (inv. n° A 1693), ainsi que celui de l’ancienne collection Michel Gaud, présenté lors de la dispersion d’une partie de sa collection le 29 novembre 1993 (lot 24).
This work belongs to the corpus of Senufo masks known as Kpeliye’e: small-scale objects of particularly refined execution, worn as insignia by members of the Poro initiatory society. The term Kpeliye’e, commonly translated as “the face of the leaping dancer”, refers to the lively character of the ritual performances with which these masks were associated. Invested with a memorial function, they formed part of the tributes paid to deceased ancestors.
Whereas examples surmounted by the motif of the silk-cotton tree, or kapok, are considerably more common; this mask is distinguished by the presence of a horn at its apex. Lateral flanges of varying shapes, incised with spiral or hatched motifs, frame the face. The composition is further notable for its great refinement: the oval of the mask extends with elegance into the slender, elongated nose. The narrowness of the face is accentuated by two descending horns, evoking frontal scarifications as well as those arranged on either side of the nose. The tapered chin, oriented downward, reinforces the overall verticality. The subtle balance of volumes ultimately endows the work with a commanding presence, fully in keeping with the most exacting canons of Senufo aesthetics.
For comparable examples, see the mask preserved at the Náprstkovo muzeum (inv. no. A 1693), as well as that from the former Michel Gaud collection, presented at the dispersal of part of his collection on 29 November 1993 (lot 24).