.jpg?w=1)
.jpg?w=1)
.jpg?w=1)
.jpg?w=1)
拍品專文
鎏金銅金剛總持坐像
毛瑞（Robert D. Mowry）
哈佛大學藝術博物館亞洲部榮譽主任暨佳士得高級顧問
此尊鎏金銅像，製於明代十五世紀，兼融藏漢風格，鑄造精善。像主本初佛金剛總持，梵文Vajradhara，漢語作「金剛總持」，亦稱「金剛持」。金剛總持盛行於尼泊爾、西藏，在中國奉祀未廣，故其造像殊罕，本像尤為可貴。
像手分持金剛杵、金剛鈴，兩腕交叉胸前，足證其為金剛總持，即阿提佛陀（Adi-Buddha），亦為金剛乘佛教所奉之本初佛。金剛乘佛教奉金剛總持為本初佛，認為佛法皆出於此，諸佛亦由其化現。其右手持金剛杵，此像作五股杵；左手持金剛鈴，以金剛杵為柄。兩腕疊於胸前，掌心向內，象徵說法，梵文稱 prajñāliṅganābhinaya-mudrā，漢語作「安慰印」。手印為佛教印相，以表尊像之德相與威儀。金剛杵、金剛鈴相配而用，分表遍徹一切之空性與般若。空性，梵文 śūnyatā，亦譯「舜若多」。般若，梵文 prajñā。
金剛乘佛教，亦即密宗佛教，興於印度及尼泊爾、西藏，繼而漸傳東亞。佛教發展至金剛乘，乃由大乘偏重思辨，繼而躬行佛教理想。「金剛」喻人所本具真實不壞之性，與人於自身及其本性所抱持之妄見有別。「乘」則謂趣向終極而不壞之道。
金剛總持恆作坐像。此尊結金剛跏趺，安坐尼泊爾式覆蓮座。其身軀端凝，背直肩平，昂首正視，不作藏漢菩薩像常見之舒展曲勢。
依尼泊爾、西藏舊制，金剛總持多作菩薩衣裝。菩薩乃已證悟之有情，為助眾生證悟，自願暫緩趣入涅槃。故金剛總持衣飾華美，高髻巍然，髮綹垂肩。一束髮辮盤繞髻根，髻頂綴「摩尼寶珠」，亦稱「牟尼寶珠」。細鬈髮沿額際，下延兩鬢，復環頸後。
金剛總持雖為本初佛，仍作菩薩裝，戴八葉寶冠。冠葉直起，遍飾珠寶。菩薩寶冠多作五葉，此則八葉，象徵佛陀八正道。身披帔帛，下著腰布，遍飾珠寶瓔珞，有臂釧、手鐲、腳釧、長串珠鏈及巨環耳飾。其尺寸、式樣，尤見其尼泊爾淵源。
佛陀造像，多以肉髻為其殊相，象徵佛陀證菩提時所得廣大智慧。金剛總持既為本初佛，自具肉髻。惟此像作菩薩裝，高髻掩其肉髻，故不可見。
永樂（1403–1424年）及宣德（1426–1435年）年間，此類造像製作甚多。其風格兼受尼泊爾、西藏藝術風格影響，延續十五世紀，並及十六世紀，其間變化甚少。本像帔帛末端自上垂至蓮座下部，則有別於十五世紀初風格。
與本像最為接近者，有一尊永樂款鎏金銅金剛總持坐像，2022年5月30日於香港佳士得拍賣，拍品編號2885；四尊現藏西藏，同刻永樂款，其一藏拉薩大昭寺，三尊藏拉薩布達拉宮。（見Ulrich von Schroeder，《Buddhist Sculptures in Tibet》，香港：Visual Dharma，2001年，第2卷，頁1250–1251，圖版343A–E。）喜馬拉雅藝術資源網站（Himalayan Art Resources）錄有五例，屬私人珍藏，風格與本像相近，均出自十五世紀，惟皆未刻御製年款（編號12441、23125、57394、57396及57397）。
毛瑞（Robert D. Mowry）
哈佛大學藝術博物館亞洲部榮譽主任暨佳士得高級顧問
此尊鎏金銅像，製於明代十五世紀，兼融藏漢風格，鑄造精善。像主本初佛金剛總持，梵文Vajradhara，漢語作「金剛總持」，亦稱「金剛持」。金剛總持盛行於尼泊爾、西藏，在中國奉祀未廣，故其造像殊罕，本像尤為可貴。
像手分持金剛杵、金剛鈴，兩腕交叉胸前，足證其為金剛總持，即阿提佛陀（Adi-Buddha），亦為金剛乘佛教所奉之本初佛。金剛乘佛教奉金剛總持為本初佛，認為佛法皆出於此，諸佛亦由其化現。其右手持金剛杵，此像作五股杵；左手持金剛鈴，以金剛杵為柄。兩腕疊於胸前，掌心向內，象徵說法，梵文稱 prajñāliṅganābhinaya-mudrā，漢語作「安慰印」。手印為佛教印相，以表尊像之德相與威儀。金剛杵、金剛鈴相配而用，分表遍徹一切之空性與般若。空性，梵文 śūnyatā，亦譯「舜若多」。般若，梵文 prajñā。
金剛乘佛教，亦即密宗佛教，興於印度及尼泊爾、西藏，繼而漸傳東亞。佛教發展至金剛乘，乃由大乘偏重思辨，繼而躬行佛教理想。「金剛」喻人所本具真實不壞之性，與人於自身及其本性所抱持之妄見有別。「乘」則謂趣向終極而不壞之道。
金剛總持恆作坐像。此尊結金剛跏趺，安坐尼泊爾式覆蓮座。其身軀端凝，背直肩平，昂首正視，不作藏漢菩薩像常見之舒展曲勢。
依尼泊爾、西藏舊制，金剛總持多作菩薩衣裝。菩薩乃已證悟之有情，為助眾生證悟，自願暫緩趣入涅槃。故金剛總持衣飾華美，高髻巍然，髮綹垂肩。一束髮辮盤繞髻根，髻頂綴「摩尼寶珠」，亦稱「牟尼寶珠」。細鬈髮沿額際，下延兩鬢，復環頸後。
金剛總持雖為本初佛，仍作菩薩裝，戴八葉寶冠。冠葉直起，遍飾珠寶。菩薩寶冠多作五葉，此則八葉，象徵佛陀八正道。身披帔帛，下著腰布，遍飾珠寶瓔珞，有臂釧、手鐲、腳釧、長串珠鏈及巨環耳飾。其尺寸、式樣，尤見其尼泊爾淵源。
佛陀造像，多以肉髻為其殊相，象徵佛陀證菩提時所得廣大智慧。金剛總持既為本初佛，自具肉髻。惟此像作菩薩裝，高髻掩其肉髻，故不可見。
永樂（1403–1424年）及宣德（1426–1435年）年間，此類造像製作甚多。其風格兼受尼泊爾、西藏藝術風格影響，延續十五世紀，並及十六世紀，其間變化甚少。本像帔帛末端自上垂至蓮座下部，則有別於十五世紀初風格。
與本像最為接近者，有一尊永樂款鎏金銅金剛總持坐像，2022年5月30日於香港佳士得拍賣，拍品編號2885；四尊現藏西藏，同刻永樂款，其一藏拉薩大昭寺，三尊藏拉薩布達拉宮。（見Ulrich von Schroeder，《Buddhist Sculptures in Tibet》，香港：Visual Dharma，2001年，第2卷，頁1250–1251，圖版343A–E。）喜馬拉雅藝術資源網站（Himalayan Art Resources）錄有五例，屬私人珍藏，風格與本像相近，均出自十五世紀，惟皆未刻御製年款（編號12441、23125、57394、57396及57397）。