西藏 扎什倫布寺 十七至十八世紀

此尊勝樂金剛立像實為十七至十八世紀喜馬拉雅造像精品，應出自扎什倫布寺極具影響力的扎什吉彩金工坊體系。扎什倫布寺作為班禪喇嘛駐錫之地，自十七世紀起逐漸發展為西藏藝術重鎮。四世班禪喇嘛（1570-1662年）於任內積極延攬日喀則各地優秀工匠，至五世班禪喇嘛（1663-1737年）時，原本分散的諸類工藝作坊逐步整合，最終於扎什吉彩形成完善而成熟的製作體系。正是在此背景下，工匠成功掌握一種色澤瑩潤、品質卓絕的特殊合金配方，並由此開創出享譽藏地的高級造像傳統。

此尊材質運用別具匠心，尤引人注目。通體以紫金及鎏金銅合金作，色彩對比鮮明而華麗。藏文文獻中，這種備受推崇的特殊金屬稱作「紫金琍玛」。相傳其源出印度，實為一種特殊銅合金，歷經歲月沉澱後可形成深沉濃郁之紫褐色包漿，色澤幽邃溫潤，幾近帶有內蘊靈光之質感，詳見羅文華，〈須彌福壽：扎什倫布寺作為藝術與文化宮殿〉，《Arts of Asia》，第50卷第6期，2020年11-12月。在西藏諸造像中心之中，扎什倫布寺更是極少數得以掌握此類合金製作技術的核心工坊之一。

由於扎什吉彩金工坊長期匯聚大量尼瓦爾藝匠參與製作，其所出產的「紫金琍玛」造像始終保留鮮明而濃厚的尼泊爾藝術風格。本尊勝樂金剛即充分展現此一特色——面容豐潤端正，鼻樑挺直，雙頰飽滿，神情沉靜和悅，唇際微含笑意，皆流露出尼瓦爾造像一貫的優雅氣質與審美取向。

蘇黎世里特貝格博物館藏有一尊勝樂金剛像可資比較，尺寸較大，館藏編號 BA 112。兩尊於佈局、形態上高度一致，應出自同一成熟而嚴謹的工坊傳統。兩像身後皆配厚鑄鏤空焰形背光，火舌翻捲升騰，層層交疊，氣勢奔放，極具動感。此種紫金與鎏金銅合金並用的工藝特色，以及帶有鮮明尼瓦爾韻味的人物塑造，亦見於一尊尊勝佛母，售於巴黎邦瀚斯，2024年6月11日，拍品8。該例同樣被認為出自扎什吉彩金工坊體系，並與里特貝格博物館藏例同樣斷代於十七世紀。

後世文獻明確記載，乾隆皇帝於1772年曾委命六世班禪喇嘛為紫禁城鑄造大批「紫金琍玛」造像，然本尊斷代略早，可推知此跨地域藝術交流展開已久；早在乾隆朝大舉施造前，扎什倫布寺作坊憑藉精湛鑄工與卓越技藝已令「紫金琍玛」造像成為享譽四方的藝術珍品。