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拍品專文
此尊釋迦牟尼佛面容慈和恬靜，結跏趺坐，右手下垂施觸地印，象徵佛陀於印度菩提伽耶菩提樹下證悟成道的殊勝時刻。業已超越生死輪迴之苦，成就解脫，其所具足的種種神通乃透過低垂而深邃的目光流露無遺，既蘊含無量慈悲，亦彰顯洞徹諸法實相的智慧。佛身諸相圓滿無缺，無論端嚴整肅的跏趺坐姿、修長垂肩的耳垂，抑或高隆的肉髻，皆為其證悟圓滿境界的外在顯現。
本像充分體現尼瓦爾匠師長盛不衰的金工造像傳統。自十三世紀起，大批尼瓦爾工匠受聘赴藏，參與寺院建築與裝飾計畫，對西藏佛教藝術的發展影響深遠。著名的丹薩替寺遺址，透過二十世紀五十年代所攝舊照，至今仍可窺見當年宏偉而繁麗的造像裝飾規模。與之毗鄰的止貢寺當時應具有不遑多讓的藝術面貌，而其他眾多寺院亦曾同樣安置有燦然壯麗的金銅造像，只是其原有配置多已散佚，詳見D. Weldon，〈Defining the Style of A Group of 13th Century Tibetan Gilt Copper Statues〉，asianart.com，2018年9月13日。
尼瓦爾造像所見的肉髻高聳、薄衣貼體、開臉圓柔等特徵可溯至早期佛造像，詳見D. Weldon、J. C. Singer，《The Sculptural Heritage of Tibet: Buddhist Art in the Nyingjei Lam Collection》，1999年，頁71，圖42。有數尊同時期西藏佛陀造像與此尊可比，從厚潤鎏金到慈靜面龐，皆頗為相似，其中二例收錄喜馬拉雅藝術資源網，編號1405及1807。此外，前述出處所錄一尊度母像之底板十字金剛杵亦與此尊高度一致，見頁111，圖版22。
本像充分體現尼瓦爾匠師長盛不衰的金工造像傳統。自十三世紀起，大批尼瓦爾工匠受聘赴藏，參與寺院建築與裝飾計畫，對西藏佛教藝術的發展影響深遠。著名的丹薩替寺遺址，透過二十世紀五十年代所攝舊照，至今仍可窺見當年宏偉而繁麗的造像裝飾規模。與之毗鄰的止貢寺當時應具有不遑多讓的藝術面貌，而其他眾多寺院亦曾同樣安置有燦然壯麗的金銅造像，只是其原有配置多已散佚，詳見D. Weldon，〈Defining the Style of A Group of 13th Century Tibetan Gilt Copper Statues〉，asianart.com，2018年9月13日。
尼瓦爾造像所見的肉髻高聳、薄衣貼體、開臉圓柔等特徵可溯至早期佛造像，詳見D. Weldon、J. C. Singer，《The Sculptural Heritage of Tibet: Buddhist Art in the Nyingjei Lam Collection》，1999年，頁71，圖42。有數尊同時期西藏佛陀造像與此尊可比，從厚潤鎏金到慈靜面龐，皆頗為相似，其中二例收錄喜馬拉雅藝術資源網，編號1405及1807。此外，前述出處所錄一尊度母像之底板十字金剛杵亦與此尊高度一致，見頁111，圖版22。