.jpg?w=1)
.jpg?w=1)
.jpg?w=1)
.jpg?w=1)
拍品專文
此尊鎏金銅精鑄造像表現密集金剛雙身，主尊不動金剛及其明妃觸金剛女相擁，即密集金剛本尊之男女二相。雙身相擁坐於雙層蓮座之上，象徵慈悲方便與超越智慧融攝合一。男女二尊皆具三面六臂，持物相同，分別為金剛杵、金剛鈴、法輪、寶劍、蓮花、寶珠。周身瓔珞嵌飾綠松石，面部施金及彩繪，髮色則依藏地傳統塗作青藍色。
普遍認為印度《密集金剛續》形成於三、四世紀之間，為最早譯為藏文的梵文密續之一。自十一世紀起，此法由印度班智達阿底峽尊者（982–1054年）等成就者傳入西藏。瑪爾巴（1012–1096年）數度赴印求法，譯出諸多梵文典籍，並經由噶舉派傳承《密集金剛續》相關注疏。其後，對此密續影響最深者為格魯派創始人宗喀巴（1357–1419），其釐清諸種藏譯本中懸而未決的問題。宗喀巴尊《密集金剛續》為一切密續之王，曾云「通達密集金剛殊勝道者，於佛陀一切教法自得無畏而堅定之解」（見C. Cummings，〈Guhyasamaja Tantra〉，收錄於 J. Huntington、D. Bangel 編，《Circle of Bliss》，2003年，頁432）。在無上瑜伽續體系中，此修法旨在將欲望、瞋恚等負面狀態直接轉化為成佛之道。
就風格而言，此像屬十五世紀甘丹中興時期發展而成的一類特殊藝術。其時藏傳佛教諸派於合作與競爭並行之下，宗教與藝術活動均趨活躍，又獲藏地王室及漢地帝皇之護持供養。此尊造像體態修長細勁，與十四世紀較為厚重雄健的銅像風格迥異。通體厚施鎏金，並僅以綠松石為飾，此為該階段的鮮明風格特徵。
此尊頗具造像大師索南堅贊之風。索南堅贊活躍於十五世紀前半葉。尊像面相類型鮮明，寶冠置於一列圓卷髮束之上。其造像特徵包括以下：瓔珞以三瓣蓮花為飾，中嵌小顆綠松石，外環尖形五裂葉，或以含苞蓮蕾狀垂飾承托綠松石鑲嵌。細密陰刻線條勾勒花葉紋樣，並與下裳及臺座底緣所刻紋飾互為呼應。蓮座內層花冠豐滿卷曲，對稱舒展，其下外層蓮瓣飽滿隆起。此類特徵均顯示本像與十五世紀早期日喀則地區委製造像關係密切。
普遍認為印度《密集金剛續》形成於三、四世紀之間，為最早譯為藏文的梵文密續之一。自十一世紀起，此法由印度班智達阿底峽尊者（982–1054年）等成就者傳入西藏。瑪爾巴（1012–1096年）數度赴印求法，譯出諸多梵文典籍，並經由噶舉派傳承《密集金剛續》相關注疏。其後，對此密續影響最深者為格魯派創始人宗喀巴（1357–1419），其釐清諸種藏譯本中懸而未決的問題。宗喀巴尊《密集金剛續》為一切密續之王，曾云「通達密集金剛殊勝道者，於佛陀一切教法自得無畏而堅定之解」（見C. Cummings，〈Guhyasamaja Tantra〉，收錄於 J. Huntington、D. Bangel 編，《Circle of Bliss》，2003年，頁432）。在無上瑜伽續體系中，此修法旨在將欲望、瞋恚等負面狀態直接轉化為成佛之道。
就風格而言，此像屬十五世紀甘丹中興時期發展而成的一類特殊藝術。其時藏傳佛教諸派於合作與競爭並行之下，宗教與藝術活動均趨活躍，又獲藏地王室及漢地帝皇之護持供養。此尊造像體態修長細勁，與十四世紀較為厚重雄健的銅像風格迥異。通體厚施鎏金，並僅以綠松石為飾，此為該階段的鮮明風格特徵。
此尊頗具造像大師索南堅贊之風。索南堅贊活躍於十五世紀前半葉。尊像面相類型鮮明，寶冠置於一列圓卷髮束之上。其造像特徵包括以下：瓔珞以三瓣蓮花為飾，中嵌小顆綠松石，外環尖形五裂葉，或以含苞蓮蕾狀垂飾承托綠松石鑲嵌。細密陰刻線條勾勒花葉紋樣，並與下裳及臺座底緣所刻紋飾互為呼應。蓮座內層花冠豐滿卷曲，對稱舒展，其下外層蓮瓣飽滿隆起。此類特徵均顯示本像與十五世紀早期日喀則地區委製造像關係密切。