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拍品專文
此尊阿彌陀佛像精工巧藝，堪稱十五世紀著名造像家索南堅贊及其工坊藝術成就之佳作。索南堅贊的身分因一尊鎏金銅十一面觀音像上所鐫銘文乃得辨認，其工坊於西藏藝術史上的重要地位亦由此確立（見烏爾里希・馮・施羅德，《Indo-Tibetan Bronzes》，香港，1983年，頁453，圖124D）。該銘文蘊含豐富史料信息，載有兩位施主、一位著名佛教上師及造像師本人之名。經將其中人物與文獻記載對比參證，學界得以判定其工坊約活躍於1425年前後，為西藏藝術史上一重要篇章。
本像可謂集索南堅贊工坊特徵之大成。其中尤以底座蓮瓣之形態最具辨識度，可謂工坊標誌之一。佛陀面容近呈方形，雙目微垂，眼瞼厚重，眉線長舒，於白毫下方匯聚，此類面部刻畫極具工坊特色。袈裟上緣鏨八吉祥紋，內層衣緣則飾以細密米粒紋，此為索南堅贊的常用飾法。蓮座底緣所刻纏枝花卉紋，以及雙層蓮座蓮瓣尖端乃至全身各處細緻入微的鏨飾，皆顯示本像與索南堅贊關係密切。其蓮座造型、座緣花卉及整體比例，均可與鎏金銅無量壽佛一尊相比（見烏爾里希・馮・施羅德，《Indo-Tibetan Bronzes》，香港，1981年，頁446，編號121A）。
阿彌陀佛頗易辨別，乃廣為流傳的西方如來，為金剛乘佛教蓮華部諸尊之本初佛，以火為識，象徵妙觀察智。阿彌陀佛為五方如來之一，其餘四方即東方阿閦佛、南方寶生佛、北方不空成就佛及中央毘盧遮那佛。此五方如來皆示現如釋迦牟尼佛般之相貌，身著比丘法衣，不著菩薩瓔珞。然本像一細節有別其他，耐人尋味；傳統應身佛像通常不施寶石鑲嵌，而本像則承襲索南堅贊工坊特色，在白毫及佛陀披帛等部位嵌飾寶石。如此處理不僅展現工坊藝術推陳出新，亦反映其對莊嚴形象的獨到表達。披帛鏨紋、鑲嵌位置及整體比例，可與索南堅贊工坊所造另一尊佛陀像對比（喜馬拉雅藝術資源網，編號11595）。
本像可謂集索南堅贊工坊特徵之大成。其中尤以底座蓮瓣之形態最具辨識度，可謂工坊標誌之一。佛陀面容近呈方形，雙目微垂，眼瞼厚重，眉線長舒，於白毫下方匯聚，此類面部刻畫極具工坊特色。袈裟上緣鏨八吉祥紋，內層衣緣則飾以細密米粒紋，此為索南堅贊的常用飾法。蓮座底緣所刻纏枝花卉紋，以及雙層蓮座蓮瓣尖端乃至全身各處細緻入微的鏨飾，皆顯示本像與索南堅贊關係密切。其蓮座造型、座緣花卉及整體比例，均可與鎏金銅無量壽佛一尊相比（見烏爾里希・馮・施羅德，《Indo-Tibetan Bronzes》，香港，1981年，頁446，編號121A）。
阿彌陀佛頗易辨別，乃廣為流傳的西方如來，為金剛乘佛教蓮華部諸尊之本初佛，以火為識，象徵妙觀察智。阿彌陀佛為五方如來之一，其餘四方即東方阿閦佛、南方寶生佛、北方不空成就佛及中央毘盧遮那佛。此五方如來皆示現如釋迦牟尼佛般之相貌，身著比丘法衣，不著菩薩瓔珞。然本像一細節有別其他，耐人尋味；傳統應身佛像通常不施寶石鑲嵌，而本像則承襲索南堅贊工坊特色，在白毫及佛陀披帛等部位嵌飾寶石。如此處理不僅展現工坊藝術推陳出新，亦反映其對莊嚴形象的獨到表達。披帛鏨紋、鑲嵌位置及整體比例，可與索南堅贊工坊所造另一尊佛陀像對比（喜馬拉雅藝術資源網，編號11595）。