.jpg?w=1)
.jpg?w=1)
Lot Essay
Les masques Tsimshian se distinguent de leurs homologues Haïda et Tlingit par leur forme légèrement pentagonale et leur portraiture raffinée, souvent empreinte d’un naturalisme saisissant. Alors que les masques Tlingit remplissaient fréquemment des fonctions chamaniques, les masques-portraits Tsimshian - à l’instar de ceux des Haïda - étaient généralement utilisés lors de représentations théâtrales dans le cadre des potlatchs. Notre exemplaire a été expressément conçu pour une représentation naturaliste, ce style servant ici à figurer une femme aux cheveux séparés par une raie médiane, portant un large ornement labial, ou labret, signe de son âge et de son rang social élevé.
Ce délicat masque-portrait féminin fut acquis pour la première fois par le célèbre collectionneur et connaisseur George T. Emmons à Kincolith (Gingolx), village situé au confluent des rivières Ksi Gingolx et Nass, au sein du peuple Nisga’a, une nation distincte appartenant à la grande famille linguistique tsimshianique. En 1907, il entra dans les collections de la Heye Foundation, avant d’être échangé en 1948 avec Julius Carlebach, important marchand new-yorkais d’art ethnographique de la première moitié du XXᵉ siècle.
Les liens étroits de Carlebach avec la Heye Foundation sont bien documentés, tout comme son rôle déterminant dans la constitution des collections de plusieurs artistes surréalistes exilés à New York dans les années 1940, parmi lesquels Max Ernst, Roberto Matta, Enrico Donati, André Breton ou encore Georges Duthuit.
Tsimshian masks are distinguished from their Haida and Tlingit counterparts by their slightly pentagonal shape and refined, often almost naturalistic portraiture. While Tlingit masks often served shamanic purposes, Tsimshian portrait masks - like those of the Haida - were typically used in theatrical dance performances during potlatches. Our current example was appropriately adapted for naturalistic representation, the style being applied here to the depiction of a woman with center-parted hair and a large lip plug, or labret, an indicator of her age and high social rank.
This delicate female portrait mask was first acquired by the notorious field-collector and connoisseur George T. Emmons in Kincolith (Gingolx), a village situated at the confluence of the Ksi Gingolx and Nass Rivers, among the Nisga’a, a distinct nation within the broader Tsimshianic language family. In 1907, it was then acquired by the Heye Foundation, and later exchanged in 1948 with Julius Carlebach, a prominent New York dealer in ethnographic art during the first half of the 20th century.
Carlebach’s close ties with the Heye Foundation are well documented, as is his pivotal role in shaping the collections of Surrealist artists exiled in New York during the 1940s, including Max Ernst, Roberto Matta, Enrico Donati, André Breton, or Georges Duthuit.
Ce délicat masque-portrait féminin fut acquis pour la première fois par le célèbre collectionneur et connaisseur George T. Emmons à Kincolith (Gingolx), village situé au confluent des rivières Ksi Gingolx et Nass, au sein du peuple Nisga’a, une nation distincte appartenant à la grande famille linguistique tsimshianique. En 1907, il entra dans les collections de la Heye Foundation, avant d’être échangé en 1948 avec Julius Carlebach, important marchand new-yorkais d’art ethnographique de la première moitié du XXᵉ siècle.
Les liens étroits de Carlebach avec la Heye Foundation sont bien documentés, tout comme son rôle déterminant dans la constitution des collections de plusieurs artistes surréalistes exilés à New York dans les années 1940, parmi lesquels Max Ernst, Roberto Matta, Enrico Donati, André Breton ou encore Georges Duthuit.
Tsimshian masks are distinguished from their Haida and Tlingit counterparts by their slightly pentagonal shape and refined, often almost naturalistic portraiture. While Tlingit masks often served shamanic purposes, Tsimshian portrait masks - like those of the Haida - were typically used in theatrical dance performances during potlatches. Our current example was appropriately adapted for naturalistic representation, the style being applied here to the depiction of a woman with center-parted hair and a large lip plug, or labret, an indicator of her age and high social rank.
This delicate female portrait mask was first acquired by the notorious field-collector and connoisseur George T. Emmons in Kincolith (Gingolx), a village situated at the confluence of the Ksi Gingolx and Nass Rivers, among the Nisga’a, a distinct nation within the broader Tsimshianic language family. In 1907, it was then acquired by the Heye Foundation, and later exchanged in 1948 with Julius Carlebach, a prominent New York dealer in ethnographic art during the first half of the 20th century.
Carlebach’s close ties with the Heye Foundation are well documented, as is his pivotal role in shaping the collections of Surrealist artists exiled in New York during the 1940s, including Max Ernst, Roberto Matta, Enrico Donati, André Breton, or Georges Duthuit.